五宗原
書名。一卷。明·漢月法藏撰。明·崇禎元年(1628)刊。收在《萬續(xù)藏》第一一四冊、《禪宗全書》第三十三冊。明·天啟五年(1625),漢月法藏鑒于曹洞宗徒抹殺五家,僅單傳釋迦拈華一事,且昧于五家宗派分出之所以,不知威音王以來無一言一法非五家宗旨之符印,故撰本書以破其謬。
書成之后,漢月將書上呈其師密云圓悟,然為密云所斥。密云并撰《九辟》、《三辟》辟之。漢月法弟木陳道文/心亦著《五宗辟》,呵罵漢月。對(duì)此,漢月法嗣潭吉弘忍撰《五宗救》,支持漢月的說法。由是,密云又撰《辟妄救略說》,列舉佛祖語句辟斥彼等之妄。故此師弟法眷之間的法諍,可謂皆由本書所起。此外,清初雍正撰《揀魔辨異錄》亦對(duì)法藏、弘忍師徒所撰之書大加破斥!段遄谠放c《五宗救》亦被下敕毀板,不準(zhǔn)刊行。雖然如此,其書仍幸運(yùn)地存留迄今。
本書內(nèi)容分為如下八章《臨濟(jì)宗》、《兩脈合宗其來有據(jù)》、《云門宗》、《溈仰宗》、《法眼宗》、《曹洞宗》、《總結(jié)》、《傳衣法注》等,卷末并附《濟(jì)宗頌語》一文。
◎附:張德鈞《關(guān)于清刻大藏與歷代藏經(jīng)》(摘錄自《佛教文化新書》{6})
《揀魔辨異錄》主要以明末禪宗法藏、弘忍一派為攻擊對(duì)象,就因?yàn)樗麄兏苯臃梁η宄膶V平y(tǒng)治。法藏著《五宗原》、弘忍著《五宗救》,這兩書論證他們倡導(dǎo)的法門“宗旨”,是從上六祖五宗世代相傳的真正“法乳”。他們堅(jiān)持其見解,明白宣布不怕“觸諱”。表示“有毀之者,甚至投毒、下獄、篆面、鞭背”,亦所不顧,“雖蹈鼎鑊何辭”。認(rèn)為在“今日,(中略)亦勢之固然”。他們提倡“隱跡巖叢,君王命而不來,諸侯請而不赴”。徒眾很盛。明亡后,其學(xué)說思想的影響,愈加擴(kuò)大?从赫妓麄冞@派的罪狀是:
(一)“今其魔子魔孫,至于不坐香、不結(jié)制,甚至于飲酒食肉,毀戒破律,唯以吟詩作文,媚悅士大夫。”
(二)“以邪外知見,唐突佛祖向上邊事。”“動(dòng)稱悟道,喝佛罵祖。”
(三)“貢高我慢。”“今魔忍曰“處尊貴則御飯亦吐。”(按此為弘忍給其師法藏作的“像贊”里面的一句話。“則”字原作“即”。)……魔忍之意,謂其師已證至尊至貴之法身。其于曹山“吐卻御飯”之語,直作輕鄙侯王,不屑食其食解。然則伊父子兩魔民,非即亂民耶?”
還有“當(dāng)日魔藏,取悅士大夫?yàn)橹Wo(hù),使緇徒競相逐塊,遂引為種類,其徒散布人間不少。”這對(duì)滿清政府顯然成了威脅。所以雍正忍不住要親自出面,著《揀魔辨異錄》口誅筆伐,以防時(shí)人“傳染其說”。這樣做了,還感到不夠,同時(shí)又下令“著將藏內(nèi)所有藏、忍語錄,并《五宗原》、《五宗救》等書,盡行毀版。僧徒不許私自收藏。有違旨隱匿者,發(fā)覺以不敬律論。(中略)天童密云派下法藏一支所有徒眾,著直省督撫詳細(xì)查明,盡削去支派,永不許復(fù)入祖庭。(中略)諭到之日,天下祖庭,系法藏子孫開堂者,即撤鐘板,不許說法。”這已無異于掘墓鞭尸和行十族之誅了。
[參考資料]陳垣《清初僧諍記》卷二。[佛百]
- 佛說人生哲理 佛說人生感悟的句子
- 維摩詰所說經(jīng)原文
- 這樣回向最有效
- 打坐的方法 初學(xué)打坐的正確方法
- 禪宗小故事十三則
- 神奇的求財(cái)方法
- 馬祖道一:想盡辦法令弟子開悟
- 《信心銘》釋義
- 禪宗公案大全
- 禪修打坐時(shí)是睜眼好還是閉眼好?
- 令人開悟的佛教禪詩一百首!
- 為什么要上香
- 如何戰(zhàn)勝心魔?
- 《金剛經(jīng)》的十大威力
- 景德傳燈錄
- “即心是佛”的參禪之道
- 慧可斷臂求法是真的嗎?二祖斷臂求法的故事
- 六祖慧能_禪宗慧能大師的一生
- 打坐導(dǎo)致性欲沖動(dòng),怎么辦
- 臨濟(jì)宗歷代傳人
- 十惡八邪
- 看別人不順眼是自己修養(yǎng)不夠
- 《禪門日誦》簡介
- 千休萬休皆不如一休
- 參透生死令人動(dòng)容 圣嚴(yán)法師圓寂前曾拒絕換腎
- 禪定境界分別為哪九個(gè)層次呢?
- 佛教中的禪宗五祖是誰?禪宗五祖弘忍大師介紹
- 佛家經(jīng)典禪語
- 一生絕不能做的兩件事
- 心口不一 貴耳賤目
- 馬祖道一:對(duì)佛像吐痰也是菩薩境界
- 指月錄
- 野狐禪公案三則
- 龐蘊(yùn)居士的神奇故事
- 上無片瓦蓋頭,下無寸土立足
- 聽雞蛋和你講話
- 在修道路上,管好你的這些動(dòng)物和這條蟲子
- 月在佛教中的寓意
- 大和尚“絕情”度貧母
- 禪宗七祖
- 禪宗的起源與二十八代祖師
- 禪修已收納所有佛法
- 佛法工夫在于覺不覺悟
- 修行者每天發(fā)四弘誓愿的用意
- 修佛法者,首先立堅(jiān)志
- 佛教并非都勸人割愛出家
- 一會(huì)善一會(huì)惡不能長久,唯有懺悔慚愧才可長久
- 看清因緣才能在修行的同時(shí)影響他人
- 非空非有 即空即有
- 信佛就要明白世法的值不值得當(dāng)中是覺悟還是顛倒
- 游報(bào)恩寺,讓白居易暫離紅塵,享受了無盡禪味
- 希運(yùn)禪師古詩《塵勞迥脫》解釋
- 從五言律詩《余住無方所》看拾得無牽無掛,逍遙自在
- 寒山和尚的大乘佛詩《嗔是心中火》講了什么?
- 王維的《過香積寺》表達(dá)了什么?
- 心本無生因境有
- 當(dāng)說別人時(shí)要不斷地省察自己
- 道謙禪師送信開悟的故事
- 聽其言,觀其行,辨其心
- 用心去看世界
- 禪宗成就的是什么佛?
- 不能自我反省,再卓越超群也只能英雄氣短
- 心有一絲掛礙就不能自在
- 禪宗與其他宗派的區(qū)別,禪宗的特色
- 現(xiàn)前修為最終一念圓滿
- 《修心要論》是弘忍作的嗎,是本什么樣的書?
- 真正理解了佛法才是真修行
- 三界內(nèi)外是空無物的
- 佛法講最后圓滿身不依據(jù)身份背景做佛事
- 深悟深參心行處
- 從禪詩《飯覆釜山僧》看詩人王維供養(yǎng)僧人飯食
- 持佛號(hào)的心是始覺 所持的佛號(hào)是本覺
- 白話詩僧王梵志《我有一方便》蘊(yùn)蓄的佛理和處世哲理
- 自己要覺悟好人生
- 時(shí)而轉(zhuǎn)彎,時(shí)而放平
- 學(xué)會(huì)自利利他
- 詩僧王梵志詩作《城外土饅頭》解說
- 從有求到無求 從有學(xué)到無學(xué)
- 佛法在世間 不離世間法
- 唐代詩人綦毋潛夜宿龍興寺的的所見所聞
- 景德傳燈錄
- 指月錄
- 五燈會(huì)元
- 碧巖錄
- 宗鏡錄
- 臨濟(jì)宗
- 祖堂集
- 法眼宗
- 禪門修證指要
- 《坐禪三昧經(jīng)》上的修禪方法介紹
- 溈仰宗
- 曹洞宗
- 圣嚴(yán)法師108自在語
- 古尊宿語錄
- 禪宗詩歌境界
- 萬善同歸集
- 云門宗
- 星云大師講演集
- 南懷瑾先生稀有開示
- 大珠慧海
- 大慧普覺禪師語錄
- 參禪法要
- 禪宗哲學(xué)象征
- 禪宗的開悟
- 圓悟佛果禪師語錄
- 楞伽師資記
- 華嚴(yán)經(jīng)華嚴(yán)宗與禪宗思想
- 禪林僧寶傳
- 趙州從諗
- 感官接觸智慧的泉源
- 禪宗大意
- 龐居士語錄
- 五燈會(huì)元續(xù)略
- 洞山宗旨
- 佛教的時(shí)空觀
- 慈舟法師開示錄
- 禪海微瀾
- 心地法門
- 與祖師同行
- 趙州禪師語錄
- [放生起源]寺院設(shè)立放生池在經(jīng)典或傳統(tǒng)上有什么根據(jù)?
- [感應(yīng)故事]心經(jīng)故事
- [白茶]什么是白茶,有哪些品種?
- [白茶]什么是白茶?白茶的簡單介紹
- [佛與人生]面對(duì)別人的批評(píng),應(yīng)該怎么做?
- [佛學(xué)常識(shí)]八關(guān)齋戒的解釋、戒相、功德利益
- [佛學(xué)常識(shí)]袈裟是什么意思?為什么叫福田衣?
- [佛學(xué)常識(shí)]為什么把佛法僧三者稱為“寶”?
- [佛學(xué)常識(shí)]為什么要皈依三寶?歸投三寶令身心安穩(wěn)
- [人物故事]佛教貧女供燈的故事與啟示
- [佛經(jīng)故事]釋迦牟尼佛和菩提達(dá)多的雙頭鳥故事
- [佛學(xué)常識(shí)]食存五觀指的是什么?
- [人物故事]阿育王的小王妃須阇哆,持戒穿素服得寶珠
- [禪宗公案]老修行人“三十年不冒煙”的故事
- [佛經(jīng)故事]富孩子變窮孩子,《法華經(jīng)》窮子喻的故事
- [佛學(xué)常識(shí)]布施的意思與種類
- [佛經(jīng)故事]伽尸比丘尼身披袈裟出生的因緣故事