五宗原

　　書名。一卷。明·漢月法藏撰。明·崇禎元年(1628)刊。收在《萬(wàn)續(xù)藏》第一一四冊(cè)、《禪宗全書》第三十三冊(cè)。明·天啟五年(1625),漢月法藏鑒于曹洞宗徒抹殺五家,僅單傳釋迦拈華一事,且昧于五家宗派分出之所以,不知威音王以來(lái)無(wú)一言一法非五家宗旨之符印,故撰本書以破其謬。

　　書成之后,漢月將書上呈其師密云圓悟,然為密云所斥。密云并撰《九辟》、《三辟》辟之。漢月法弟木陳道文/心亦著《五宗辟》,呵罵漢月。對(duì)此,漢月法嗣潭吉弘忍撰《五宗救》,支持漢月的說(shuō)法。由是,密云又撰《辟妄救略說(shuō)》,列舉佛祖語(yǔ)句辟斥彼等之妄。故此師弟法眷之間的法諍,可謂皆由本書所起。此外,清初雍正撰《揀魔辨異錄》亦對(duì)法藏、弘忍師徒所撰之書大加破斥。《五宗原》與《五宗救》亦被下敕毀板,不準(zhǔn)刊行。雖然如此,其書仍幸運(yùn)地存留迄今。

　　本書內(nèi)容分為如下八章《臨濟(jì)宗》、《兩脈合宗其來(lái)有據(jù)》、《云門宗》、《溈仰宗》、《法眼宗》、《曹洞宗》、《總結(jié)》、《傳衣法注》等,卷末并附《濟(jì)宗頌語(yǔ)》一文。

　　◎附:張德鈞《關(guān)于清刻大藏與歷代藏經(jīng)》(摘錄自《佛教文化新書》{6})

　　《揀魔辨異錄》主要以明末禪宗法藏、弘忍一派為攻擊對(duì)象,就因?yàn)樗麄兏�直接妨害清朝的專制統(tǒng)治。法藏著《五宗原》、弘忍著《五宗救》,這兩書論證他們倡導(dǎo)的法門“宗旨”,是從上六祖五宗世代相傳的真正“法乳”。他們堅(jiān)持其見(jiàn)解,明白宣布不怕“觸諱”。表示“有毀之者,甚至投毒、下獄、篆面、鞭背”,亦所不顧,“雖蹈鼎鑊何辭”。認(rèn)為在“今日,(中略)亦勢(shì)之固然”。他們提倡“隱跡巖叢,君王命而不來(lái),諸侯請(qǐng)而不赴”。徒眾很盛。明亡后,其學(xué)說(shuō)思想的影響,愈加擴(kuò)大。看雍正宣布他們這派的罪狀是:

　　(一)“今其魔子魔孫,至于不坐香、不結(jié)制,甚至于飲酒食肉,毀戒破律,唯以吟詩(shī)作文,媚悅士大夫。”

　　(二)“以邪外知見(jiàn),唐突佛祖向上邊事。”“動(dòng)稱悟道,喝佛罵祖。”

　　(三)“貢高我慢。”“今魔忍曰“處尊貴則御飯亦吐。”(按此為弘忍給其師法藏作的“像贊”里面的一句話。“則”字原作“即”。)……魔忍之意,謂其師已證至尊至貴之法身。其于曹山“吐卻御飯”之語(yǔ),直作輕鄙侯王,不屑食其食解。然則伊父子兩魔民,非即亂民耶?”

　　還有“當(dāng)日魔藏,取悅士大夫?yàn)橹�保護(hù),使緇徒競(jìng)相逐塊,遂引為種類,其徒散布人間不少。”這對(duì)滿清政府顯然成了威脅。所以雍正忍不住要親自出面,著《揀魔辨異錄》口誅筆伐,以防時(shí)人“傳染其說(shuō)”。這樣做了,還感到不夠,同時(shí)又下令“著將藏內(nèi)所有藏、忍語(yǔ)錄,并《五宗原》、《五宗救》等書,盡行毀版。僧徒不許私自收藏。有違旨隱匿者,發(fā)覺(jué)以不敬律論。(中略)天童密云派下法藏一支所有徒眾,著直省督撫詳細(xì)查明,盡削去支派,永不許復(fù)入祖庭。(中略)諭到之日,天下祖庭,系法藏子孫開堂者,即撤鐘板,不許說(shuō)法。”這已無(wú)異于掘墓鞭尸和行十族之誅了。

　　[參考資料]陳垣《清初僧諍記》卷二。[佛百]