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圣嚴(yán)說禪：兩頭俱截?cái)�，一劍倚天�?/h1>

　　圣嚴(yán)說禪:兩頭俱截?cái)?一劍倚天寒

　　問:

　　日本一位將軍在出征之前去問來自中國的明極楚俊禪師:「在生死交關(guān)的時(shí)候該如何?」禪師說:「兩頭俱截?cái)?一劍倚天寒�！顾囊馑际遣皇钦f,把生死對(duì)立的觀念放下之后,本來面目自然就出現(xiàn)了呢?

　　答:

　　沒有錯(cuò)。貪生怕死是人之常情,也是動(dòng)物的本能。軍人也好,老百姓也好,都有死亡的威脅。軍人要上戰(zhàn)場(chǎng),經(jīng)常在生與死的邊緣討生活,所以對(duì)生死的敏感度很高。雖然保家?國是職之所在,但生還是生,能不死最好,所以這位將軍去問明極禪師對(duì)生死的看法。其實(shí)生死的問題對(duì)禪修者而言,同樣值得探討。

　　禪宗勸修行人把念頭分成兩個(gè)段落:第一階段,要有生死心;第二階段,要把生死心斷掉。有了生死心就會(huì)自我警惕,不努力用功的話,萬一下一口氣上不來,怎么辦?來生是否還有機(jī)會(huì)修行?因緣一旦錯(cuò)過,萬劫不復(fù);因此要及時(shí)努力、立即修行。這是生死心的作用。到了第二階段,在非常用功的情況下,必須斷絕生死心。不要擔(dān)心自己這樣修行會(huì)不會(huì)餓死、渴死、累死、困死,或者自然界的蚊蟲風(fēng)雨、酷熱嚴(yán)寒會(huì)不會(huì)把我整死。身體有病也不要害怕,不要去想是不是把它調(diào)養(yǎng)好再來修行。這些念頭就是怕死,怕死就不能解脫。只要這么想──軍人是在沙場(chǎng),法師是在講座,禪師是在蒲團(tuán)──此時(shí)生死已放下,不再有恐懼。既無恐懼也就無煩惱,心中會(huì)明朗起來,很快就開悟。所以,把生死看破才能解脫生死。

　　「兩頭俱截?cái)?一劍倚天寒」,把「生」一劍斬掉,把「死」也一劍斬?cái)?中間什么也沒有了,只剩斬掉生死的那把劍。這把劍像虛空一般廣大無邊,也可以說全虛空就是一把劍,生與死根本沒有機(jī)會(huì)存在。一遇到這把劍,對(duì)死亡的觀念、憂慮、恐懼不見了,對(duì)生的欲求、貪念、執(zhí)著也沒有了;生也斬掉,死也斬掉,這就是大智慧、大決心、大信心。

　　我們做事若能兩頭俱截?cái)?一定成功。這跟冒險(xiǎn)不同,冒險(xiǎn)是沒有把握而去做,這卻是放下生死問題而朝目標(biāo)去努力。它富有冒險(xiǎn)精神,但比冒險(xiǎn)安全、可靠、踏實(shí)。

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