佛教界能否主動(dòng)參與，重塑國人的價(jià)值觀？

　　問：有些學(xué)者提出，社會(huì)在幾十年左右將發(fā)生問題。因?yàn)榇髮W(xué)生普遍就業(yè)困難，農(nóng)民利益得不到保障，加之天災(zāi)人禍。若沒有信仰為基礎(chǔ)，社會(huì)難免面臨各種困擾。佛教是安撫人心的，那么教界能否主動(dòng)參與，重塑國人的價(jià)值觀？

　　濟(jì)群法師答：社會(huì)怎樣發(fā)展，代表著眾生的共業(yè)。所以，我們更應(yīng)該關(guān)心的是當(dāng)下。在佛教界來說，積極弘揚(yáng)佛法，就是為了幫助大家樹立良好的心態(tài)，樹立正確的人生觀。一方面，是為社會(huì)盡一份責(zé)任；一方面，是實(shí)踐佛菩薩的慈悲精神。至于能做到怎樣，那不是我們能左右的。從我個(gè)人來說，一向是以無所得的心在做，不敢指望會(huì)改變哪個(gè)人，也不覺得自己一定能改變哪個(gè)人。當(dāng)然，我希望所說的這些對你們有所啟發(fā)。我做的，僅此而已。

　　問：基督教特別主張慈善救助，還發(fā)展出一套理論和體制。相比之下，大多數(shù)佛教修行人卻在深山中。請問，兩者的社會(huì)意義有高下之分嗎？

　　濟(jì)群法師答：從慈善方面來說，基督教做了很多年，確實(shí)做得比較好。但佛教也提倡慈悲濟(jì)世，利益眾生，只是更側(cè)重精神方面，相比之下，在物質(zhì)方面做得比較少。不過，這幾十年已是有所改觀，尤其臺灣教界，如證嚴(yán)法師創(chuàng)辦的“慈濟(jì)功德會(huì)”就規(guī)模很大。大陸南普陀等道場，也在積極從事慈善救濟(jì)事業(yè)。在給予眾生物質(zhì)利益方面，不論基督教做還是佛教做，效果都一樣。所以，我們也隨喜贊嘆基督教的慈善行為。

　　但我們也要看到，佛教有更高的智慧，能給予人類更究竟的幫助，那就是明心見性，了脫生死。另外，佛教所要利益的是一切眾生，而不僅僅局限于人類。在行布施等善行時(shí)，更應(yīng)做到“三輪體空”：了知施者、受者、施物三者皆空無自性，了不可得。果能如此，其意義遠(yuǎn)勝于普通的世間善行。