第五卷 大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)

第五卷 大佛頂如來(lái)密因修證了義諸菩薩萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)

阿難白佛言:“世尊,如來(lái)雖說(shuō)第二義門(mén),今觀世間解結(jié)之人,若不知其所結(jié)之元,我信是人終不能解。世尊,我及會(huì)中有學(xué)聲聞亦復(fù)如是,從無(wú)始際,與諸無(wú)明俱滅俱生,雖得如是多聞善根,名為出家,猶隔日瘧。惟愿大慈,哀愍淪溺,今日身心,云何是結(jié)?從何名解?亦令未來(lái)苦難眾生,得免輪回,不落三有。”作是語(yǔ)已,普及大眾五體投地,雨淚翹誠(chéng),佇佛如來(lái)無(wú)上開(kāi)示。

爾時(shí),世尊憐愍阿難及諸會(huì)中諸有學(xué)者,亦為未來(lái)一切眾生,為出世因,作將來(lái)眼,以閻浮檀紫金光手,摩阿難頂。即時(shí),十方普佛世界六種震動(dòng),微塵如來(lái)住世界者,各有寶光從其頂出,其光同時(shí)于彼世界來(lái)祇陀林,灌如來(lái)頂。是諸大眾得未曾有。

于是,阿難及諸大眾俱聞十方微塵如來(lái),異口同音告阿難言:“善哉!阿難,汝欲識(shí)知俱生無(wú)明,使汝輪轉(zhuǎn)生死結(jié)根,唯汝六根,更無(wú)他物。汝復(fù)欲知無(wú)上菩提,令汝速證安樂(lè)解脫寂靜妙常,亦汝六根,更非他物�！�

阿難雖聞如是法音,心猶未明,稽首白佛:“云何令我生死輪回,安樂(lè)妙常,同是六根,更非他物?”

佛告阿難:“根塵同源,縛脫無(wú)二,識(shí)性虛妄,猶如空華。阿難,由塵發(fā)知,因根有相,相見(jiàn)無(wú)性,同于交蘆。是故汝今,知見(jiàn)立知即無(wú)明本,知見(jiàn)無(wú)見(jiàn)斯即涅槃。無(wú)漏真凈,云何是中更容他物?”

爾時(shí)世尊欲重宣此義,而說(shuō)偈言:

“真性有為空,緣生故如幻,

無(wú)為無(wú)起滅,不實(shí)如空華。

言妄顯諸真,妄真同二妄,

猶非真非真,云何見(jiàn)所見(jiàn)?

中間無(wú)實(shí)性,是故若交蘆,

結(jié)解同所因,圣凡無(wú)二路。

汝觀交中性,空有二俱非,

迷晦即無(wú)明,發(fā)明便解脫。

解結(jié)因次第,六解一亦亡,

根選擇圓通,入流成正覺(jué)。

陀那微細(xì)識(shí),習(xí)氣成暴流,

真非真恐迷,我常不開(kāi)演。

自心取自心,非幻成幻法,

不取無(wú)非幻,非幻尚不生,

幻法云何立?是名妙蓮華,

金剛王寶覺(jué),如幻三摩提,

彈指超無(wú)學(xué)。此阿毗達(dá)磨,

十方薄伽梵,一路涅槃門(mén)�！�

于是,阿難及諸大眾聞佛如來(lái)無(wú)上慈誨,祇夜伽陀,雜糅精瑩,妙理清徹,心目開(kāi)明,嘆未曾有。

阿難合掌頂禮白佛:“我今聞佛無(wú)遮大悲,性?xún)裘畛Ｕ鎸?shí)法句,心猶未達(dá)‘六解一亡’舒結(jié)倫次。惟垂大慈,再愍斯會(huì)及與將來(lái),施以法音,洗滌沉垢�！�

即時(shí),如來(lái)于師子座整涅槃僧,斂僧伽梨,攬七寶機(jī),引手于機(jī),取劫波羅天所奉花巾,于大眾前綰成一結(jié),示阿難言:“此名何等?”

阿難大眾俱白佛言:“此名為結(jié)�！�

于是,如來(lái)綰疊花巾又成一結(jié),重問(wèn)阿難:“此名何等?”

阿難大眾又白佛言:“此亦名結(jié)�！�

如是倫次綰疊花巾,總成六結(jié)。一一結(jié)成,皆取手中所成之結(jié),持問(wèn)阿難:“此名何等?”

阿難大眾亦復(fù)如是,次第酬佛:“此名為結(jié)�！�

佛告阿難:“我初綰巾,汝名為結(jié)。此疊花巾先實(shí)一條,第二,第三,云何汝曹復(fù)名為結(jié)?”

阿難白佛言:“世尊,此寶疊花緝績(jī)成巾,雖本一體,如我思惟,如來(lái)一綰得一結(jié)名,若百綰成,終名百結(jié)。何況此巾只有六結(jié),終不至七,亦不停五,云何如來(lái)只許初時(shí),第二第三不名為結(jié)?”

佛告阿難:“此寶花巾,汝知此巾元止一條,我六綰時(shí),名有六結(jié)。汝審觀察,巾體是同,因結(jié)有異。于意云何?初綰結(jié)成,名為第一,如是乃至第六結(jié)生,吾今欲將第六結(jié)名成第一不?”

“不也,世尊。六結(jié)若存,斯第六名終非第一,縱我歷生盡其明辨,如何令是六結(jié)亂名?”

佛言:“如是,六結(jié)不同,循顧本因一巾所造,令其雜亂終不得成,則汝六根亦復(fù)如是,畢竟同中,生畢竟異�！�

佛告阿難:“汝必嫌此六結(jié)不成,愿樂(lè)一成,復(fù)云何得?”

阿難言:“此結(jié)若存,是非鋒起,于中自生此結(jié)非彼,彼結(jié)非此,如來(lái)今日若總解除,結(jié)若不生,則無(wú)彼此,尚不名一,六云何成?”

佛言:“‘六解一亡’亦復(fù)如是。由汝無(wú)始心性狂亂,知見(jiàn)妄發(fā),發(fā)妄不息,勞見(jiàn)發(fā)塵。如勞目睛,則有狂華于湛精明無(wú)因亂起,一切世間、山河大地、生死涅槃,皆即狂勞顛倒華相�！�

阿難言:“此勞同結(jié),云何解除?”

如來(lái)以手將所結(jié)巾偏掣其左,問(wèn)阿難言:“如是解不?”

“不也,世尊。”

旋復(fù)以手偏牽右邊,又問(wèn)阿難:“如是解不?”

“不也,世尊�！�

佛告阿難:“吾今以手左右各牽,竟不能解,汝設(shè)方便,云何解成?”

阿難白佛言:“世尊,當(dāng)于結(jié)心解即分散。”

佛告阿難:“如是,如是,若欲除結(jié),當(dāng)于結(jié)心。阿難,我說(shuō)佛法從因緣生,非取世間和合粗相。如來(lái)發(fā)明世、出世法,知其本因隨所緣出,如是乃至恒沙界外,一滴之雨亦知頭數(shù),現(xiàn)前種種松直、棘曲、鵠白、烏玄,皆了元由。是故,阿難,隨汝心中選擇六根,根結(jié)若除,塵相自滅,諸妄銷(xiāo)亡,不真何待?阿難,吾今問(wèn)汝,此劫波羅巾六結(jié)現(xiàn)前,同時(shí)解縈,得同除不?”

“不也,世尊。是結(jié)本以次第綰生,今日當(dāng)須次第而解。六結(jié)同體,結(jié)不同時(shí),則結(jié)解時(shí),云何同除?”

佛言:“六根解除亦復(fù)如是。此根初解,先得人空;空性圓明,成法解脫;解脫法已,俱空不生,是名菩薩從三摩地得無(wú)生忍�！�

阿難及諸大眾,蒙佛開(kāi)示,慧覺(jué)圓通,得無(wú)疑惑。一時(shí)合掌,頂禮雙足而白佛言:“我等今日身心皎然,快得無(wú)礙,雖復(fù)悟知一六亡義,然猶未達(dá)圓通本根。世尊,我輩飄零,積劫孤露,何心何慮預(yù)佛天倫?如失乳兒忽遇慈母,若復(fù)因此際會(huì)道成,所得密言,還同本悟,則與未聞無(wú)有差別。惟垂大悲,惠我秘嚴(yán),成就如來(lái)最后開(kāi)示�！弊魇钦Z(yǔ)已,五體投地,退藏密機(jī),冀佛冥授。

爾時(shí),世尊普告眾中諸大菩薩及諸漏盡大阿羅漢:“汝等菩薩及阿羅漢,生我法中,得成無(wú)學(xué)。吾今問(wèn)汝,最初發(fā)心悟十八界,誰(shuí)為圓通?從何方便入三摩地?”

憍陳那五比丘即從座起,頂禮佛足而白佛言:“我在鹿苑及于雞園,觀見(jiàn)如來(lái)最初成道,于佛音聲悟明四諦。佛問(wèn)比丘,我初稱(chēng)解,如來(lái)印我名阿若多。妙音密圓,我于音聲得阿羅漢。佛問(wèn)圓通,如我所證,音聲為上�！�

優(yōu)波尼沙陀即從座起,頂禮佛足而白佛言:“我亦觀佛最初成道,觀不凈相,生大厭離。悟諸色性以從不凈,白骨微塵歸于虛空,空色二無(wú),成無(wú)學(xué)道。如來(lái)印我名尼沙陀。塵色既盡,妙色密圓,我從色相得阿羅漢。佛問(wèn)圓通,如我所證,色因?yàn)樯�。�?/p>

香嚴(yán)童子即從座起,頂禮佛足而白佛言:“我聞如來(lái)教我諦觀諸有為相,我時(shí)辭佛宴晦清齋,見(jiàn)諸比丘燒沉水香,香氣寂然來(lái)入鼻中,我觀此氣非木、非空、非煙、非火,去無(wú)所著,來(lái)無(wú)所從,由是意銷(xiāo),發(fā)明無(wú)漏。如來(lái)印我得香嚴(yán)號(hào)。塵氣倏滅,妙香密圓,我從香嚴(yán)得阿羅漢。佛問(wèn)圓通,如我所證,香嚴(yán)為上�！�

藥王、藥上二法王子并在會(huì)中五百梵天即從座起,頂禮佛足而白佛言:“我無(wú)始劫為世良醫(yī),口中嘗此娑婆世界草木金石,名數(shù)凡有十萬(wàn)八千,如是悉知苦、醋、咸、淡、甘、辛等味,并諸和合俱生變異,是冷是熱,有毒無(wú)毒,悉能遍知。承事如來(lái),了知味性,非空非有,非即身心,非離身心,分別味因,從是開(kāi)悟。蒙佛如來(lái)印我昆季藥王、藥上二菩薩名,今于會(huì)中為法王子。因味覺(jué)明,位登菩薩。佛問(wèn)圓通,如我所證,味因?yàn)樯��！?/p>

跋陀婆羅并其同伴十六開(kāi)士即從座起,頂禮佛足而白佛言:“我等先于威音王佛聞法出家,于浴僧時(shí),隨例入室,忽悟水因,既不洗塵,亦不洗體,中間安然,得無(wú)所有。宿習(xí)無(wú)忘,乃至今時(shí)從佛出家,令得無(wú)學(xué)。彼佛名我跋陀婆羅,妙觸宣明,成佛子住。佛問(wèn)圓通,如我所證,觸因?yàn)樯�。�?/p>

摩訶迦葉及紫金光比丘尼等即從座起,頂禮佛足而白佛言:“我于往劫于此界中,有佛出世,名日月燈,我得親近聞法修學(xué)。佛滅度后,供養(yǎng)舍利燃燈續(xù)明,以紫光金涂佛形像。自爾已來(lái),世世生生身常圓滿(mǎn)紫金光聚。此紫金光比丘尼等,即我眷屬,同時(shí)發(fā)心。我觀世間六塵變壞,唯以空寂修于滅盡,身心乃能度百千劫猶如彈指。我以空法成阿羅漢,世尊說(shuō)我頭陀為最,妙法開(kāi)明,銷(xiāo)滅諸漏。佛問(wèn)圓通,如我所證,法因?yàn)樯�。�?/p>

阿那律陀即從座起,頂禮佛足而白佛言:“我初出家,常樂(lè)睡眠,如來(lái)訶我為畜生類(lèi)。我聞佛訶,啼泣自責(zé),七日不眠,失其雙目。世尊示我樂(lè)見(jiàn)照明金剛三昧,我不因眼觀見(jiàn)十方,精真洞然,如觀掌果。如來(lái)印我成阿羅漢。佛問(wèn)圓通,如我所證,旋見(jiàn)循元,斯為第一�！�

周利槃特迦即從座起,頂禮佛足而白佛言:“我闕誦持,無(wú)多聞性,最初值佛,聞法出家,憶持如來(lái)一句伽陀,于一百日,得前遺后,得后遺前。佛愍我愚,教我安居調(diào)出入息。我時(shí)觀息微細(xì)窮盡,生住異滅,諸行剎那,其心豁然得大無(wú)礙,乃至漏盡成阿羅漢,住佛座下,印成無(wú)學(xué)。佛問(wèn)圓通,如我所證,反息循空,斯為第一�！�

驕梵缽提即從座起,頂禮佛足而白佛言:“我有口業(yè),于過(guò)去劫輕弄沙門(mén),世世生生有牛呞病。如來(lái)示我一味清凈心地法門(mén),我得滅心,入三摩地,觀味之知非體非物,應(yīng)念得超世間諸漏,內(nèi)脫身心,外遺世界,遠(yuǎn)離三有,如鳥(niǎo)出籠,離垢銷(xiāo)塵,法眼清凈,成阿羅漢,如來(lái)親印登無(wú)學(xué)道。佛問(wèn)圓通,如我所證,還味旋知,斯為第一�！�

畢陵伽婆蹉即從座起,頂禮佛足而白佛言:“我初發(fā)心從佛入道,數(shù)聞如來(lái)說(shuō)諸世間不可樂(lè)事。乞食城中,心思法門(mén),不覺(jué)路中毒刺傷足,舉身疼痛,我念有知,知此深痛,雖覺(jué)覺(jué)痛,覺(jué)清凈心無(wú)痛痛覺(jué)。我又思惟,如是一身寧有雙覺(jué)?攝念未久,身心忽空,三七日中,諸漏虛盡,成阿羅漢,得親印記,發(fā)明無(wú)學(xué)。佛問(wèn)圓通,如我所證,純覺(jué)遺身,斯為第一�！�

須菩提即從座起,頂禮佛足而白佛言:“我曠劫來(lái),心得無(wú)礙,自憶受生如恒河沙。初在母胎,即知空寂,如是乃至十方成空,亦令眾生證得空性。蒙如來(lái)發(fā)性覺(jué)真空,空性圓明,得阿羅漢,頓入如來(lái)寶明空海,同佛知見(jiàn),印成無(wú)學(xué)。解脫性空,我為無(wú)上。佛問(wèn)圓通,如我所證,諸相入非,非所非盡,旋法歸無(wú),斯為第一�！�

舍利弗即從座起,頂禮佛足而白佛言:“我曠劫來(lái),心見(jiàn)清凈,如是受生如恒河沙,世、出世間種種變化,一見(jiàn)則通,獲無(wú)障礙。我于路中,逢迦葉波兄弟相逐,宣說(shuō)因緣,悟心無(wú)際。從佛出家,見(jiàn)覺(jué)明圓,得大無(wú)畏,成阿羅漢,為佛長(zhǎng)子,從佛口生,從法化生。佛問(wèn)圓通,如我所證,心見(jiàn)發(fā)光,光極知見(jiàn),斯為第一�！�

普賢菩薩即從座起,頂禮佛足而白佛言:“我已曾與恒沙如來(lái)為法王子,十方如來(lái)教其弟子菩薩根者,修普賢行,從我立名。世尊,我用心聞,分別眾生所有知見(jiàn)。若于他方恒沙界外,有一眾生心中發(fā)明普賢行者,我于爾時(shí)乘六牙象,分身百千皆至其處�？v彼障深,未得見(jiàn)我,我與其人暗中摩頂,擁護(hù)安慰,令其成就。佛問(wèn)圓通,我說(shuō)本因,心聞發(fā)明,分別自在,斯為第一�！�

孫陀羅難陀即從座起,頂禮佛足而白佛言:“我初出家,從佛入道,雖具戒律,于三摩地,心常散動(dòng),未獲無(wú)漏。世尊教我及俱絺羅觀鼻端白,我初諦觀,經(jīng)三七日,見(jiàn)鼻中氣,出入如煙——身心內(nèi)明,圓洞世界,遍成虛凈,猶如琉璃——煙相漸銷(xiāo),鼻息成白,心開(kāi)漏盡,諸出入息化為光明,照十方界,得阿羅漢,世尊記我當(dāng)?shù)闷刑�。佛�?wèn)圓通,我以銷(xiāo)息,息久發(fā)明,明圓滅漏,斯為第一�！�

富樓那彌多羅尼子即從座起,頂禮佛足而白佛言:“我曠劫來(lái),辯才無(wú)礙,宣說(shuō)苦空,深達(dá)實(shí)相,如是乃至恒沙如來(lái)秘密法門(mén),我于眾中,微妙開(kāi)示,得無(wú)所畏。世尊知我有大辯才,以音聲輪教我發(fā)揚(yáng)。我于佛前,助佛轉(zhuǎn)輪,因師子吼成阿羅漢,世尊印我說(shuō)法無(wú)上。佛問(wèn)圓通,我以法音降伏魔怨,銷(xiāo)滅諸漏,斯為第一�！�

優(yōu)波離即從座起,頂禮佛足而白佛言:“我親隨佛踰城出家,親觀如來(lái)六年勤苦,親見(jiàn)如來(lái)降伏諸魔,制諸外道,解脫世間貪欲諸漏。承佛教戒,如是乃至三千威儀,八萬(wàn)微細(xì)性業(yè)遮業(yè),悉皆清凈,身心寂滅,成阿羅漢。我是如來(lái)眾中綱紀(jì),親印我心,持戒修身,眾推為上。佛問(wèn)圓通,我以執(zhí)身,身得自在,次第執(zhí)心,心得通達(dá),然后身心一切通利,斯為第一�！�

大目揵連即從座起,頂禮佛足而白佛言:“我初于路乞食,逢遇優(yōu)樓頻螺、伽耶、那提、三迦葉波,宣說(shuō)如來(lái)因緣深義,我頓發(fā)心,得大通達(dá)。如來(lái)惠我袈裟著身,須發(fā)自落,我游十方,得無(wú)掛礙,神通發(fā)明,推為無(wú)上,成阿羅漢。寧唯世尊,十方如來(lái)嘆我神力,圓明清凈,自在無(wú)畏。佛問(wèn)圓通,我以旋湛,心光發(fā)宣,如澄濁流,久成清瑩,斯為第一。”

烏芻瑟摩于如來(lái)前,合掌頂禮佛之雙足而白佛言:“我常先憶久遠(yuǎn)劫前,性多貪欲,有佛出世,名曰空王,說(shuō)多淫人成猛火聚,教我遍觀百骸四肢諸冷暖氣,神光內(nèi)凝,化多淫心成智慧火,從是諸佛皆呼召我,名為火頭。我以火光三昧力故,成阿羅漢,心發(fā)大愿,諸佛成道,我為力士,親伏魔怨。佛問(wèn)圓通,我以諦觀身心暖觸,無(wú)礙流通,諸漏既銷(xiāo),生大寶焰,登無(wú)上覺(jué),斯為第一。”

持地菩薩即從座起,頂禮佛足而白佛言:“我念往昔普光如來(lái)出現(xiàn)于世,我為比丘,常于一切要路津口、田地險(xiǎn)隘,有不如法妨損車(chē)馬,我皆平填,或作橋梁,或負(fù)沙土,如是勤苦,經(jīng)無(wú)量佛出現(xiàn)于世�；蛴斜娚�于阛阓處,要人擎物,我先為擎,至其所詣,放物即行,不取其直。毗舍浮佛現(xiàn)在世時(shí),世多饑荒,我為負(fù)人,無(wú)問(wèn)遠(yuǎn)近唯取一錢(qián)�；蛴熊�(chē)牛被于泥溺,我有神力為其推輪,拔其苦惱。時(shí)國(guó)大王筵佛設(shè)齋,我于爾時(shí),平地待佛,毗舍如來(lái)摩頂謂我:‘當(dāng)平心地,則世界地一切皆平。’我即心開(kāi),見(jiàn)身微塵與造世界所有微塵,等無(wú)差別,微塵自性不相觸摩,乃至刀兵亦無(wú)所觸。我于法性悟無(wú)生忍,成阿羅漢,回心今入菩薩位中,聞諸如來(lái)宣妙蓮華佛知見(jiàn)地,我先證明而為上首。佛問(wèn)圓通,我以諦觀身界二塵等無(wú)差別,本如來(lái)藏,虛妄發(fā)塵,塵銷(xiāo)智圓,成無(wú)上道,斯為第一�！�

月光童子即從座起,頂禮佛足而白佛言:“我憶往昔恒河沙劫,有佛出世,名為水天,教諸菩薩修習(xí)水觀入三摩地,觀于身中水性無(wú)奪,初從涕唾,如是窮盡津液、精血、大小便利,身中旋復(fù)水性一同,見(jiàn)水身中與世界外浮幢王剎諸香水海等無(wú)差別。我于是時(shí)初成此觀,但見(jiàn)其水,未得無(wú)身。當(dāng)為比丘室中安禪,我有弟子窺窗觀室,唯見(jiàn)清水遍在室中,了無(wú)所見(jiàn)。童稚無(wú)知,取一瓦礫投于水內(nèi),激水作聲,顧盼而去。我出定后,頓覺(jué)心痛,如舍利弗遭違害鬼。我自思惟,今我已得阿羅漢道,久離病緣,云何今日忽生心痛?將無(wú)退失?爾時(shí),童子捷來(lái)我前,說(shuō)如上事,我則告言:‘汝更見(jiàn)水,可即開(kāi)門(mén),入此水中,除去瓦礫。’童子奉教,后入定時(shí),還復(fù)見(jiàn)水,瓦礫宛然,開(kāi)門(mén)除出。我后出定,身質(zhì)如初。逢無(wú)量佛,如是至于山海自在通王如來(lái),方得亡身,與十方界諸香水海,性合真空,無(wú)二無(wú)別。今于如來(lái)得童真名,預(yù)菩薩會(huì)。佛問(wèn)圓通,我以水性一味流通,得無(wú)生忍,圓滿(mǎn)菩提,斯為第一�！�

琉璃光法王子即從座起,頂禮佛足而白佛言:“我憶往昔經(jīng)恒沙劫,有佛出世,名無(wú)量聲,開(kāi)示菩薩本覺(jué)妙明,觀此世界及眾生身皆是妄緣風(fēng)力所轉(zhuǎn)。我于爾時(shí),觀界安立,觀世動(dòng)時(shí),觀身動(dòng)止,觀心動(dòng)念,諸動(dòng)無(wú)二,等無(wú)差別。我時(shí)覺(jué)了此群動(dòng)性,來(lái)無(wú)所從,去無(wú)所至,十方微塵顛倒眾生同一虛妄,如是乃至三千大千一世界內(nèi)所有眾生,如一器中貯百蚊蚋啾啾亂鳴,于分寸中鼓發(fā)狂鬧。逢佛未幾,得無(wú)生忍,爾時(shí)心開(kāi),乃見(jiàn)東方不動(dòng)佛國(guó),為法王子,事十方佛,身心發(fā)光,洞徹?zé)o礙。佛問(wèn)圓通,我以觀察風(fēng)力無(wú)依,悟菩提心,入三摩地,合十方佛傳一妙心,斯為第一�！�

虛空藏菩薩即從座起,頂禮佛足而白佛言:“我與如來(lái)定光佛所,得無(wú)邊身。爾時(shí),手執(zhí)四大寶珠,照明十方微塵佛剎,化成虛空;又于自心現(xiàn)大圓鏡,內(nèi)放十種微妙寶光,流灌十方盡虛空際,諸幢王剎來(lái)入鏡內(nèi),涉入我身,身同虛空,不相妨礙;身能善入微塵國(guó)土,廣行佛事,得大隨順。此大神力,由我諦觀四大無(wú)依,妄想生滅,虛空無(wú)二,佛國(guó)本同,于同發(fā)明,得無(wú)生忍。佛問(wèn)圓通,我以觀察虛空無(wú)邊,入三摩地,妙力圓明,斯為第一�！�

彌勒菩薩即從座起,頂禮佛足而白佛言:“我憶往昔經(jīng)微塵劫,有佛出世,名日月燈明,我從彼佛而得出家,心重世名,好游族姓。爾時(shí),世尊教我修習(xí)唯心識(shí)定,入三摩地。歷劫已來(lái),以此三昧事恒沙佛,求世名心歇滅無(wú)有,至燃燈佛出現(xiàn)于世,我乃得成無(wú)上妙圓識(shí)心三昧,乃至盡空,如來(lái)國(guó)土、凈穢有無(wú)皆是我心變化所現(xiàn)。世尊,我了如是唯心識(shí)故,識(shí)性流出無(wú)量如來(lái),今得授記,次補(bǔ)佛處。佛問(wèn)圓通,我以諦觀十方唯識(shí)識(shí)心圓明,入圓成實(shí),遠(yuǎn)離依他,及遍計(jì)執(zhí),得無(wú)生忍,斯為第一�！�

大勢(shì)至法王子與其同倫五十二菩薩即從座起,頂禮佛足而白佛言:“我憶往昔恒河沙劫,有佛出世,名無(wú)量光,十二如來(lái)相繼一劫,其最后佛名超日月光,彼佛教我念佛三昧。譬如有人,一專(zhuān)為憶,一人專(zhuān)忘,如是二人,若逢不逢,或見(jiàn)非見(jiàn);二人相憶,二憶念深,如是乃至從生至生,同于形影,不相乖異。十方如來(lái)憐念眾生,如母憶子,若子逃逝,雖憶何為?子若憶母如母憶時(shí),母子歷生,不相違遠(yuǎn)。若眾生心憶佛念佛,現(xiàn)前當(dāng)來(lái),必定見(jiàn)佛。去佛不遠(yuǎn),不假方便,自得心開(kāi)。如染香人身有香氣,此則名曰香光莊嚴(yán)。我本因地,以念佛心入無(wú)生忍,今于此界,攝念佛人歸于凈土。佛問(wèn)圓通,我無(wú)選擇,都攝六根,凈念相繼,得三摩地,斯為第一�！�