第三卷 佛說華手經(jīng)

　　第三卷 佛說華手經(jīng)

　　無憂品第十二

　　爾時佛告彌勒菩薩言。阿逸多。何等名為真菩薩心。菩薩心者。不可思量不可宣示。我今欲說譬喻證明此心。阿逸多。乃往過去無量無邊阿僧祇劫。爾時有佛。號曰安王如來應(yīng)供正遍知明行足善逝世間解無上士調(diào)御丈夫天人師佛世尊。是安王佛壽八萬四千歲。有三大會。初會說法七十億人得阿羅漢。第二大會九十億人得阿羅漢。第三大會滿百億人得阿羅漢。諸漏已盡所作已辦。棄舍重擔(dān)逮得己利。盡諸有結(jié)正智解脫。時有灌頂大王名師子德王。大夫人有二太子。一名無憂。二名離憂。一時俱生。是二王子共戲殿上。見安王佛大眾圍繞入喜見城。即時無憂謂離憂曰。見安王佛從彼來耶。離憂言見。時無憂言。我等可作如安王佛。即為離憂而說偈言。

　　離憂汝且觀是安王世尊

　　大眾所敬繞安祥從彼來

　　我生如是心欲求無上道

　　度生老病死一切苦眾生

　　貪嫉恚慢故而作眾罪業(yè)

　　作眾罪業(yè)已輪轉(zhuǎn)諸惡趣

　　我當(dāng)求佛道度此等眾生

　　離憂汝亦當(dāng)發(fā)此無上心

　　諸佛甚難值如憂曇缽華

　　爾時離憂。以偈答言。

　　言說無所成世多說不行

　　我不以言說但心行菩提

　　世多言作佛不能如說行

　　是人皆虛言終無實果報

　　若但以言說而能得佛道

　　一切言說者皆應(yīng)得作佛

　　爾時無憂。重說偈言。

　　若如汝發(fā)心是則為慳貪

　　畏諸乞求故發(fā)心而無言

　　大人請眾生等施財法分

　　一切無所吝但欲成菩提

　　若如是發(fā)心名為懈怠者

　　恐不如說行是則為可恥

　　汝疑無上道無量難獨成

　　豫生如是心故不敢發(fā)言

　　時離憂言。當(dāng)共往問安王如來。我等發(fā)心誰為是真。若從佛聞自當(dāng)知之。作是語已。即時離憂從梯而下。為供養(yǎng)故。持真珠屐及上寶衣價直一億。往詣佛所。于時無憂即從殿上自投而下。身無所損安隱而立。往詣佛所。脫身寶衣解髻明珠。奉安王佛。佛愍受之。離憂從后來到佛所。時見無憂在佛邊立。即問之曰。從何道來。無憂答言。我于殿上自投而下。身無傷損安立佛所。離憂即以無價寶衣及摩尼屐。奉安王佛。而說偈言。

　　我得見世尊而從非道行

　　今當(dāng)修正道諸佛之所贊

　　爾時無憂。又說偈言。

　　若人惜身命猶汝來求道

　　是人為自利不能益眾生

　　我不惜身命愿受諸勤苦

　　為利益眾生度眾苦惱者

　　見佛即是道不應(yīng)更余求

　　凡夫行正道實墮邪徑中

　　眾生在邪道見是正是邪

　　貪著即魔縛則遠離世道

　　我愿常值佛常愿得出家

　　常凈修梵行世世度眾生

　　常安住善法常持佛法藏

　　以是所持法大利益眾生

　　常發(fā)行精進聞法即解義

　　常住于禪定功德故高尊

　　阿逸多。是二王子說此偈已。于安王佛所出家修道。各相謂言。我先作佛。時無憂比丘謂離憂曰。汝以何行欲先作佛離憂答言。我發(fā)心為一一眾生。于萬億劫受地獄苦而心無悔。至得阿耨多羅三藐三菩提。我以如是堅固莊嚴。又以堪忍柔和之心。假使有人從東方來。持諸糞火屎尿毒瓶。系我頭上。我于爾時。不生嗔恨不惡眼視亦不呵罵。但作是念。我今行忍為求佛法生佛智慧。欲令此人得滅度故。若我嗔恨與彼何異。我是行人彼非行者。我不應(yīng)起非行者業(yè)。行者之業(yè)我所應(yīng)起。所謂自斷嗔恨。亦斷無量眾生嗔恨而為說法。我為阿耨多羅三藐三菩提故如是莊嚴。爾時無憂問離憂曰。汝見是心以知是心發(fā)莊嚴耶。離憂答言。若無是心則無莊嚴。若無莊嚴云何當(dāng)有菩薩修道。是故當(dāng)知。有是心故。菩薩修道出于世間。無憂比丘。語離憂言。莫作此說。有是心故故有莊嚴。所以者何。心空如幻念念生滅。若空如幻念念生滅。是法無相亦無無相。離憂。若有若無皆名為見。若有是見皆是邪見。若是邪見即是邪道。不名菩提。是人遠離菩提之道。無所悕望。是故當(dāng)知。有無等法皆是戲論。戲論法者。菩薩不應(yīng)親近修習(xí)。何法菩薩所應(yīng)習(xí)近。無法菩薩所應(yīng)習(xí)近。所以者何。若法可習(xí)是則非法。是故菩薩于一切法不應(yīng)樂著。所以者何。是阿耨多羅三藐三菩提。非著法故。若菩薩如是得解亦是非法。所以者何。非得解相是名菩提。又菩薩如是知如是觀者。亦墮非法。所以者何。無解脫相是名菩提。若菩薩如是修習(xí)。我于是法當(dāng)如是證。即墮非法。所以者何。無性無說是名菩提。爾時離憂。謂無憂言。若菩提有汝當(dāng)言有。無應(yīng)言無。汝以何故。于阿耨多羅三藐三菩提中。都無所說。無憂答言。汝善知識。菩提名為非戲論法。汝莫戲論若有若無。所以者何。諸有戲論皆非菩提。若無戲論即是菩提。時離憂言。善知識。我于汝說不解義趣。謂諸戲論皆非菩提。無戲論法是即菩提。無憂答言。汝善知識。可共詣佛請決所疑。時二比丘俱詣佛所。頂禮佛足于一面坐。離憂比丘以先所論具向佛說。時安王佛可無憂言。善哉善哉。既印可已。告離憂曰。如無憂言。謂有戲論皆非菩提。無戲論法是則菩提。所以者何。離諸戲論是名菩提。云何為離。一切戲論皆悉寂滅。何名戲論。色陰戲論。受想行識陰戲論。戒品定品慧品戲論。少欲知足苦行頭陀易滿易養(yǎng)空閑靜處。皆是戲論。是諸戲論從何處起。皆從憶想分別故起。何謂分別。謂分別色受想行識。分別戒品定品慧品少欲知足諸功德等。若分別色即是非色。是分別中。則無戒品定品慧品少欲知足行頭陀等。是分別中亦無色空。又若分別受想行識即是非識。是分別中。則無戒品定品慧品少欲知足行頭陀等。是分別中亦無識空。能如此知是慧亦空。如是空中。無有諸相若一若異。是名菩提。爾時離憂。聞?wù)f是法逮無生忍。又亦得知是菩提心。以是心故名為菩薩。時二菩薩。觀如是法信解隨順。八萬歲中常勤精進。經(jīng)行不息未曾睡臥。八萬歲中不生貪欲恚癡之心。是二菩薩于此命終。即生下方第千世界妙肩佛所俱共出家。自識宿命精進如前。如是展轉(zhuǎn)從一佛所至一佛所。得值六百八千萬億諸佛世尊。于諸佛法。常得出家精進如前。然后無憂先得作佛號上眾嚴。離憂菩薩于余佛國。后得作佛號日上眾。佛告彌勒。是二佛法廣宣流布。壽命無量阿僧祇劫。阿逸多。是名菩薩摩訶薩心。無來無去無所貪著無生無滅無住無動。若有眾生起是心者。則為希有。爾時世尊。欲明此義。而說偈言。

　　佛燈出于世萬億劫難值

　　如優(yōu)曇缽華時時乃一現(xiàn)

　　深發(fā)菩提心正行佛道者

　　如是大菩薩世間亦難遇

　　是故若有人能發(fā)此大心

　　斯人當(dāng)作佛處眾師子吼

　　自在師子吼能轉(zhuǎn)凈法輪

　　佛神通無礙皆在初心中

　　佛相三十二十八不共法

　　是法及諸相皆在初心中

　　諸佛不虛行象王回觀法

　　及無見頂相皆在初心中

　　布施持戒忍精進禪智慧

　　此諸波羅蜜皆在初心中

　　如是諸功德及諸余佛法

　　當(dāng)知是一切皆在初心中

　　聲聞戒定慧及眾神通力

　　如是等諸法亦在初心中

　　若我本不發(fā)無上菩提心

　　今則不能得一切佛智慧

　　尚不能自得況令眾生聞

　　聲聞弟子眾亦不出世間

　　若深行因緣證辟支佛道

　　為世作福田入無余泥洹

　　是等諸功德亦在初心中

　　世間出世間一切諸樂具

　　當(dāng)知此等事皆因菩提心

　　汝等觀是心所得之果報

　　無量無數(shù)劫不能盡其邊

　　汝等觀是心念念常生滅

　　如幻無所有而得大果報

　　是心屬諸緣無一決定相

　　如是不定心能得大果報

　　是心不在緣亦不離眾緣

　　非有亦非無而能起大果

　　智者知是心能生佛智慧

　　誰當(dāng)不貴重唯除貪著者

　　若人依止色依受想行識

　　于法作二相以虛誑自縛

　　如人在虛空自謂我有縛

　　是人自系故�？`果報中

　　是故知心性虛誑無所有

　　不應(yīng)生疑見是心非定相

　　是心及眾緣皆空無自性

　　若人如是知終不退菩提

　　若法性自空是法即無生

　　一切無生法是名真智種

　　若人如是知我授菩提記

　　不以陰離陰而可得受記

　　若知法無相亦不取此慧

　　如是正智者是名真發(fā)心

　　得是堅固心斯人則能忍

　　惡口諸毀辱刀杖等眾苦

　　若人得是忍則無貪恚心

　　自得利不高亦不嫉他人

　　能建于是忍滅有無二邊

　　斯人于世間能行不壞智

　　是故當(dāng)修此空無性法忍

　　我本亦修集故得成菩提

　　中說品第十三

　　爾時東方。過六萬八千阿僧祇界。有世界名上意。是中有佛號曰空性。今現(xiàn)在。是空性佛與月菩薩摩訶薩。授阿耨多羅三藐三菩提記。時月菩薩見大光明聞大音聲。問空性佛言。是為何佛光明音聲。彼佛答言。西方去此。過六萬八千阿僧祇界。有世界名娑婆。佛號釋迦文。今現(xiàn)在說菩薩藏經(jīng)。是為彼佛光明音聲。時月菩薩白空性佛言。世尊。我欲詣彼娑婆世界見釋迦文佛禮事供養(yǎng)。及見彼土具足莊嚴大菩薩眾。彼佛答言。欲往隨意。時月菩薩即從坐起。頂禮佛足繞已欲去。時空性佛。持白蓮華與月菩薩。作如是言。汝持此華與釋迦文。并稱我言問訊彼佛。少惱少病起居輕利氣力強耶。時月菩薩如大力士屈伸臂頃。于彼佛土忽然不現(xiàn)。到此世界至王舍城。行詣竹園。頂禮佛足于一面立。而白佛言�？招匀鐏韱栍嵤雷�。少病少惱起居輕利游步安耶。以此蓮華持與世尊。時佛受華問月菩薩言。善男子。彼空性佛少病少惱氣力安不。時月菩薩白世尊曰�？招匀鐏碛诒耸澜绨搽[無恙。東方去此過于四萬阿僧祇界。有世界名妙陀羅尼。是中有佛號名聞力王。今現(xiàn)在為智流布菩薩摩訶薩。授阿耨多羅三藐三菩提記。時此菩薩見大光明聞大音聲。問名聞力王佛言。世尊。今此光明及大音聲。是誰所為。彼佛答言。西方去此。過于四萬阿僧祇界。有世界名娑婆。佛號釋迦文。今現(xiàn)在為諸菩薩說斷眾生疑令眾歡喜菩薩藏經(jīng)。是為彼佛光明音聲。時智流布菩薩。白彼佛言。世尊。我欲往詣娑婆世界見釋迦文佛禮事供養(yǎng)。及見彼土具足莊嚴大菩薩眾。彼佛答言。欲往隨意。時智流布既蒙聽許。頂禮佛足繞已欲去。時名聞力王佛。即以一裹赤末栴檀香。而與之曰。汝持此香與釋迦文。并以我言問訊彼佛。少惱少病起居輕利氣力安耶。時彼菩薩如大力士屈伸臂頃。于彼佛土忽然不現(xiàn)。到此世界至王舍城。行詣竹園頂禮佛足于一面立。而白佛言。名聞力王佛問訊世尊。少病少惱起居輕利游步安耶。以此末香持與世尊。佛受香已而問之曰。名聞力王佛少惱少病氣力安不。彼菩薩言。名聞世尊于彼世界安隱無恙。東方去此。過三萬九千阿僧祇界。有世界名月出光。是中有佛號曰放光。今現(xiàn)在為明輪菩薩摩訶薩。授阿耨多羅三藐三菩提記。時明輪菩薩。見大光明聞謦欬聲。問放光佛言。世尊。是為何佛光明音聲。彼佛答言。西方去此。度三萬九千阿僧祇界。有世界名娑婆。是中有佛號釋迦文。今現(xiàn)在為諸菩薩。說斷眾生疑令眾歡喜菩薩藏經(jīng)。是為彼佛光明音聲。時明輪菩薩。白放光佛言。世尊我欲詣彼娑婆世界見釋迦文佛禮事供養(yǎng)。及見彼土具足莊嚴大菩薩眾。彼佛答言。欲往隨意。時明輪菩薩既蒙聽許。頂禮佛足繞已欲去。彼佛即以一大蓮華與明輪曰。汝持此華與釋迦文。并稱我言問訊彼佛。少病少惱起居輕利游步強耶。時彼菩薩如大力士屈伸臂頃。于彼佛土忽然不現(xiàn)。到此世界至王舍城。行詣竹園頂禮佛足于一面立。而白佛言。放光如來問訊世尊。少病少惱氣力安不。以此蓮華持與世尊。佛受華已。而問之曰。放光如來游步康耶。明輪答言。放光世尊于彼世界安隱無恙。東方去此。度三萬八千阿僧祇界。有世界名袈裟相。是中有佛號曰離垢。今現(xiàn)在為無邊寶嚴菩薩摩訶薩。授阿耨多羅三藐三菩提記。時無邊寶嚴菩薩。見大光明聞謦欬聲。問離垢佛言。是為何佛光明音聲。彼佛答言。西方去此。過三萬八千阿僧祇界。有世界名娑婆。是中有佛號釋迦文。今現(xiàn)在為諸菩薩。說斷眾生疑令眾歡喜菩薩藏經(jīng)。是為彼佛光明音聲。時無邊寶嚴菩薩。白離垢佛言。世尊。我欲往詣娑婆世界見釋迦文佛禮事供養(yǎng)。及欲見彼具足莊嚴大菩薩眾。離垢佛言。欲往隨意。即時彼佛以一袈裟而與之言。汝持此衣與釋迦文。并稱我言問訊彼佛。少病少惱起居輕利游步安耶。時彼菩薩如大力士屈伸臂頃。于彼佛土忽然不現(xiàn)到此世界至王舍城。行詣竹園頂禮佛足于一面立。而白佛言。離垢如來問訊世尊。少病少惱氣力安不。持此袈裟以與世尊。佛受衣已而問之曰。離垢如來于彼世界游步安耶。彼菩薩言。離垢世尊于彼世界安隱無恙。東方去此。過三萬七千阿僧祇界。有世界名蓮華。是中有佛號雜華生德。今現(xiàn)在為無量精進菩薩摩訶薩。授阿耨多羅三藐三菩提記。時無量精進菩薩。見大光明聞謦欬聲。問雜華生德佛言。是為何佛光明音聲。彼佛答言。西方去此。過三萬七千阿僧祇界。有世界名娑婆。是中有佛號釋迦文。今現(xiàn)在為諸菩薩。說斷眾生疑令眾歡喜菩薩藏經(jīng)。是為彼佛光明音聲。時無量精進菩薩白雜華生德佛言。我欲往詣娑婆世界見釋迦文佛禮事供養(yǎng)。及見彼土具足莊嚴大菩薩眾。彼佛答言。欲往隨意。彼佛即以一大蓮華而與之曰。汝持此華與釋迦文。并稱我言問訊彼佛。少病少惱起居輕利游步強耶。時彼菩薩如大力士屈伸臂頃。于彼佛土忽然不現(xiàn)。到此世界至王舍城。詣竹園中頂禮佛足于一面立。而白佛言。雜華生德佛。問訊世尊。少病少惱氣力安不。以此蓮華持與世尊。佛受華已而問之曰。雜華生德如來。在彼世界游步康耶。彼菩薩言。雜華世尊于彼世界安隱無恙。東方去此過三萬七千阿僧祇界。有世界名一蓋。是中有佛號離怖畏。今現(xiàn)在為網(wǎng)明菩薩摩訶薩。授阿耨多羅三藐三菩提記。時網(wǎng)明菩薩見大光明聞謦欬聲。問離怖畏佛言。世尊。是為何佛光明音聲。彼佛答言。西方去此過三萬七千阿僧祇界。有世界名娑婆。是中有佛號釋迦文。今現(xiàn)在為諸菩薩。說斷眾生疑令眾歡喜菩薩藏經(jīng)。是為彼佛光明音聲。時網(wǎng)明菩薩白離怖畏佛言。我欲往詣娑婆世界見釋迦文佛禮事供養(yǎng)。及見彼土具足莊嚴大菩薩眾。彼佛答言。欲往隨意。時彼如來。即以百莖五色眾華與網(wǎng)明曰。汝持此華與釋迦文。并稱我言問訊彼佛。少病少惱起居輕利游步安耶。時彼菩薩如大力士屈伸臂頃。于彼佛土忽然不現(xiàn)。到此世界至王舍城。行詣竹園頂禮佛足卻住一面。而白佛言。離怖畏佛問訊世尊。少病少惱氣力安不。以此眾華持與世尊。佛受華已問網(wǎng)明言。離怖畏如來在彼世界游步康耶。網(wǎng)明答言。離怖畏世尊于彼世界安隱無恙。東方去此過三萬六千阿僧祇界。有世界名上清凈。是中有佛號曰智聚。今現(xiàn)在為智力菩薩摩訶薩。授阿耨多羅三藐三菩提記。時智力菩薩見大光明聞大音聲。問智聚佛言。世尊。是為何佛光明音聲。彼佛答言。西方去此度三萬六千阿僧祇界。有世界名娑婆。是中有佛號釋迦文。今現(xiàn)在為諸菩薩。說斷眾生疑令眾歡喜菩薩藏經(jīng)。是為彼佛光明音聲。時智力菩薩白智聚佛言。我欲往詣娑婆世界見釋迦文佛禮事供養(yǎng)。及見彼土具足莊嚴大菩薩眾。智聚佛言。欲往隨意。時智聚佛持眾蓮華。而與之曰。汝以此華與釋迦文。并稱我言問訊彼佛。少惱少病氣力輕強耶。時智力菩薩頂禮佛足繞已而去。余如上說。

　　東方去此過三萬五千阿僧祇界。彼有世界名曰香聚。是中有佛號栴檀香。今現(xiàn)在為離垢菩薩摩訶薩。授阿耨多羅三藐三菩提記。時離垢菩薩見大光明聞謦欬聲。問栴檀香佛言。世尊。是為何佛光明音聲。彼佛答言。西方去此過三萬五千阿僧祇界。彼有世界名曰娑婆。是中有佛號釋迦文。今現(xiàn)在說菩薩藏經(jīng)。時離垢菩薩白栴檀香佛言。世尊。我欲往詣娑婆世界見釋迦文佛禮事供養(yǎng)。及見彼土具足莊嚴大菩薩眾。彼佛答言。欲往隨意。彼佛即以末栴檀裹而與之曰。汝持此香與釋迦文。時彼菩薩頂禮佛足繞已而去。余如上說。

　　東方去此過三萬五千阿僧祇界。有世界名阿竭流香。是中有佛號大聲眼。今現(xiàn)在為利世菩薩摩訶薩。授阿耨多羅三藐三菩提記。時利世菩薩見大光明聞大音聲。問大聲眼佛言。世尊。是為何佛光明音聲。彼佛答言。西方過此三萬五千阿僧祇界。彼有世界名曰娑婆。是中有佛名釋迦文。今現(xiàn)在為菩薩說斷眾生疑令眾歡喜菩薩藏經(jīng)。是為彼佛光明音聲。時利世菩薩白大聲眼佛言。世尊。我欲往詣娑婆世界見釋迦文佛禮事供養(yǎng)。及見彼土具足莊嚴大菩薩眾。彼佛答言。欲往隨意。彼佛以一高大蓮華而與之曰。汝持此華與釋迦文。并稱我言問訊彼佛。少病少惱氣力強耶。時利世菩薩頂禮佛足繞已而去。余如上說。

　　東方去此度三萬四千阿僧祇界。彼有世界名無邊聚。是中有佛號曰寶積。今現(xiàn)在為重智菩薩摩訶薩。授阿耨多羅三藐三菩提記。時重智菩薩見大光明聞大音聲。問寶積佛言。世尊。是為何佛光明音聲。彼佛答言。西方去此過三萬四千阿僧祇界。彼有世界名曰娑婆。是中有佛號釋迦文。今現(xiàn)在為菩薩說斷眾生疑令眾歡喜菩薩藏經(jīng)。是為彼佛光明音聲。時重智菩薩白寶積佛言。世尊。我欲往詣娑婆世界見釋迦文佛禮事供養(yǎng)。及欲見彼大菩薩眾。彼佛答言。欲往隨意。時寶積佛。即以一莖五色蓮華。而與之曰。汝持此華與釋迦文并稱我言問訊彼佛。少病少惱起居輕利游步強耶。時彼菩薩頂禮佛足繞已而去。余如上說。

　　東方去此過于三萬阿僧祇界。彼有世界名曰眾香。是中有佛號曰香象。今現(xiàn)在為寶象菩薩摩訶薩。授阿耨多羅三藐三菩提記。時寶象菩薩見大光明聞大音聲。問香象佛言。此為何佛光明音聲。彼佛答言。西方去此過于三萬阿僧祇界。有世界名娑婆。佛號釋迦文。今現(xiàn)在。是為彼佛光明音聲。余如上說。

　　總相品第十四

　　東方去此過于二(丹作三)萬阿僧祇界。彼有世界名曰廣妙。是中有佛號曰上眾。今現(xiàn)在為智眾菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　東方去此過三萬二千阿僧祇界。有世界名雜相。是中有佛號彌樓肩。今現(xiàn)在為自在力菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　東方去此過三萬二千阿僧祇界。有世界名華蓋。是中有佛號曰一蓋。今現(xiàn)在為一寶藏菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　東方去此度三萬二千阿僧祇界。有世界名普明。是中有佛號無閡眼。今現(xiàn)在為智自在菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　東方去此過三萬一千阿僧祇界。有世界名善。是中有佛號栴檀窟。今現(xiàn)在為重智菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　東方去此過三萬一千阿僧祇界。有世界名善意。是中有佛號曰妙肩。今現(xiàn)在為益意菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　東方去此度三萬一千阿僧祇界。有世界名寶德。是中有佛號曰網(wǎng)明。今現(xiàn)在為智德菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　東方去此過三萬一千阿僧祇界。有世界名德樂。是中有佛號寶華德。今現(xiàn)在為高華德菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　東方去此過三萬一千阿僧祇界。有世界名贊嘆。是中有佛號智華寶明德。今現(xiàn)在為上嚴菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　東方去此過三萬一千阿僧祇界。有世界名眾善。是中有佛號善出光。今現(xiàn)在為寶光菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　東方去此過于三萬阿僧祇界。有世界名安隱。是中有佛號滅諸怖畏。今現(xiàn)在為無怖畏菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　東方去此過于三萬阿僧祇界。有世界名彌樓相。是中有佛號彌樓肩。今現(xiàn)在為妙肩菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　東方去此度二萬九千阿僧祇界。有世界名度一切憂惱。是中有佛號曰安王。今現(xiàn)在為梵音聲菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　東方去此過二萬九千阿僧祇界。有世界名法。是中有佛號曰法積。今現(xiàn)在為智積菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　東方去此度二萬八千阿僧祇界。有世界名安立。是中有佛號增十光。今現(xiàn)在為增百光菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　東方去此過二萬八千阿僧祇界。有世界名千明。是中有佛號增千光。今現(xiàn)在為普明菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　東方去此度二萬八千阿僧祇界。有世界名多伽樓香。是中有佛號曰智光。今現(xiàn)在為妙眼菩薩摩訶薩。授無上道記余如上說。

　　東方去此過二萬七千阿僧祇界。有世界名妙香。是中有佛號寶出光。今現(xiàn)在為無邊明菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　東方去此過二萬七千阿僧祇界。有世界名明嚴德。是中有佛號無邊光。今現(xiàn)在為藥王菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　東方去此過二萬六千阿僧祇界。有世界名上善德。是中有佛號無礙音。今現(xiàn)在為梵音聲菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　東方去此過二萬五千阿僧祇界。有世界名法。是中有佛號曰網(wǎng)光。今現(xiàn)在為自在菩薩摩訶薩授無上道記余如上說。

　　東方去此過二萬五千阿僧祇界。有世界名眾華。是中有佛號曰寶意今現(xiàn)在為智香菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　東方去此過二萬四千阿僧祇界。有世界名上清凈。是中有佛號無邊陳(丹作際)。今現(xiàn)在為寶陳菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　東方去此過二萬四千阿僧祇界。有世界名優(yōu)缽羅。是中有佛號無邊自在。今現(xiàn)在為曇無竭菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　東方去此過二萬三千阿僧祇界。有世界名覺意處。是中有佛號優(yōu)缽羅德。今現(xiàn)在為華德菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　東方去此過二萬三千阿僧祇界。有世界名蓮華處。是中有佛號曰智住。今現(xiàn)在為寶滿菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　東方去此過二萬二千阿僧祇界。有世界名智力。是中有佛號釋迦文。今現(xiàn)在為寶牟尼菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　東方去此過二萬二千阿僧祇界。有世界名方流布。是中有佛號智流布。今現(xiàn)在為無邊精進菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　東方去此過二萬一千阿僧祇界。有世界名無邊。是中有佛號娑(丹作婆)羅王。今現(xiàn)在為寶娑(丹作婆)羅菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　東方去此過二萬阿僧祇界。有世界名月。是中有佛號寶娑羅。今現(xiàn)在為普守菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　東方去此過二萬阿僧祇界。有世界名娑呵。是中有佛號曰調(diào)御。今現(xiàn)在為調(diào)御菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　東方去此過于二萬阿僧祇界。有世界名一蓋。是中有佛號寶行列。今現(xiàn)在為列宿菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　東方去此過于二萬阿僧祇界。有世界名離一切憂惱。是中有佛號不虛稱。今現(xiàn)在為不虛名菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　東方去此過萬九千阿僧祇界。有世界名離憂。是中有佛號曰德生。今現(xiàn)在為無邊威德菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　東方去此過萬八千阿僧祇界。有世界名寂滅。是中有佛號流布王。今現(xiàn)在為勇德菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　東方去此過萬七千阿僧祇界。有世界名不虛見。是中有佛號不虛力。今現(xiàn)在為不虛嚴菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　東方去此過萬六千阿僧祇界。有世界名妙香。是中有佛號曰香明。今現(xiàn)在為寶明菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　東方去此過萬五千阿僧祇界。有世界名梵音聲。是中有佛號無闇(丹作礙)音聲。今現(xiàn)在為無差別嚴菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　東方去此過萬五千阿僧祇界。有世界名月光。是中有佛號名聞力。今現(xiàn)在為大智菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　東方去此過萬五千阿僧祇界。有世界名普明。是中有佛號須彌頂高王。今現(xiàn)在為智力菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　東方去此過萬五千阿僧祇界。有世界名寶嚴。是中有佛號寶生德。今現(xiàn)在為大導(dǎo)師菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　東方去此過萬四千阿僧祇界。有世界名法。是中有為號曰華上。今現(xiàn)在為得力菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　東方去此過萬四千阿僧祇界。有世界名華住。是中有佛號曰寶高。今現(xiàn)在為名德菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　東方去此過萬四千阿僧祇界。有世界名妙陀羅尼王。是中有佛號曰香明。今現(xiàn)在為陀羅尼自在王菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　東方去此過萬三千阿僧祇界。有世界名金明。是中有佛號方流布嚴。今現(xiàn)在為智流布嚴菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　東方去此過萬三千阿僧祇界。有世界名高智。是中有佛號普守增上云音王。今現(xiàn)在為宿王菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　東方去此過萬二千阿僧祇界。有世界名常明。是中有佛號無邊明。今現(xiàn)在為大明菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　東方去此過萬二千阿僧祇界。有世界名[火*定](丹作定)光。是中有佛號無邊慧成。今現(xiàn)在為德王明菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　東方去此過萬一千阿僧祇界。有世界名然燈。是中有佛號無邊功德智明。今現(xiàn)在為功德王明菩薩摩訶薩。授無上道記。彼世界有無量寶池。池中皆有青黃赤白種種雜色千葉蓮華。皆悉廣大從水而出。上高八萬四千由旬。一一華葉出千光明遍照十方。諸巷陌中皆悉平正。寶繩連綿以界道側(cè)。此諸巷中皆有寶樹。其樹皆高七千由旬。枝葉廣大能覆八萬四千由旬。一一樹上皆有八十億摩尼珠。以為果實。如是諸樹無量無數(shù)。蓮華光明常照世界。釋迦文佛凈光所蔽。悉不復(fù)現(xiàn)。時功德王明菩薩見此大光。問無邊功德智明佛言。世尊。是何光明映照此界。彼佛答言。西方去此過萬一千阿僧祇界。有一世界名曰娑婆。是中有佛號釋迦文。今現(xiàn)在為諸菩薩。說斷眾生疑令眾歡喜菩薩藏經(jīng)。是其光明。時功德王明菩薩白無邊功德智明佛言。我欲往詣娑婆世界見釋迦文佛禮事供養(yǎng)。彼佛報言。欲往隨意。是時即以一大蓮華。而與之曰。汝持此華與釋迦文。并稱我言問訊彼佛。少病少惱起居輕利游步康耶。時彼菩薩如大力士屈伸臂頃。于彼佛土忽然不現(xiàn)。到此世界至王舍城。行詣竹園頂禮佛足卻住一面。白佛言。世尊。無邊功德智明如來。問訊世尊。少病少惱氣力安不。持此蓮華以與世尊。佛受華已而問之曰。無邊功德智明如來。于彼世界少病少惱游步康耶。彼菩薩言。無邊功德智明世尊。在彼世界安隱無恙。從然燈剎至此中間。有世界名雜相。是中有佛號曰上眾。今現(xiàn)在為那羅延菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　從雜相剎至此中間。有世界名方流布。是中有佛號佛華生德。今現(xiàn)在為不虛力菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　從方流布剎至此中間。有世界名金剛住。是中有佛號佛華出王。今現(xiàn)在為寶火菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　從金剛住剎至此中間。有世界名栴檀窟。是中有佛號曰寶像。今現(xiàn)在為觀世音菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　從栴檀窟剎至此不間。有世界名藥。是中有佛號不虛稱。今現(xiàn)在為不虛嚴菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　從藥剎至此中間。有世界名藥生。是中有佛號無邊功德精進嚴。今現(xiàn)在為持戒菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　從藥生剎至此中間。有世界名普莊嚴。是中有佛。號發(fā)意即嚴一切眾生心。今現(xiàn)在為佛華手菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　從普莊嚴剎至此中間。有世界名一蓋。是中有佛號蓋行列。今現(xiàn)在為寶行列菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　從一蓋剎至此中間。有世界名上華光。是中有佛號明德王。今現(xiàn)在為安立菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　從上華光剎至此中間。有世界名妙莊嚴。是中有佛號德王明。今現(xiàn)在為住諸功德菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　從妙莊嚴剎至此中間。有世界名無邊德莊嚴。是中有佛號度功德邊。今現(xiàn)在為無邊功德稱菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　從無邊德莊嚴剎至此中間。有世界名十方流布。是中有佛號曰然燈。今現(xiàn)在為轉(zhuǎn)諸行嚴菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　從十方流布剎至此中間。有世界名燈行列。是中有佛號曰然燈。今現(xiàn)在為寶積菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　從燈行列剎至此中間。有世界名珊瑚牙。是中有佛號曰作明。今現(xiàn)在為德積菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　從珊瑚牙剎至此中間。有世界名眾善。是中有佛號曰無畏。今現(xiàn)在為寶樂菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　從眾善剎至此中間。有世界名眾善。是中有佛號曰德味。今現(xiàn)在為得無畏菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　從眾善剎至此中間。有世界名曰上善。是中有佛號曰無畏。今現(xiàn)在為離怖畏菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　從上善剎至此中間。有世界名蓮華。是中有佛號曰華德。今現(xiàn)在為智手菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　從蓮華剎至此中間。有世界名優(yōu)缽羅。是中有佛號智華德。今現(xiàn)在為無行行菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　從優(yōu)缽羅剎至此中間。有世界名寶生。是中有佛號曰寶積。今現(xiàn)在為法積菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　從寶生剎至此中間。有世界名妙月。是中有佛號無邊愿。今現(xiàn)在為演華菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　從妙月剎至此中間。有世界名安住。是中有佛號無邊功德王安立。今現(xiàn)在為曇無竭菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　從安住剎至此中間。有世界名住林。是中有佛號曰寶肩(丹作首)。今現(xiàn)在為藥王菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　從住林剎至此中間。有世界名眾香。是中有佛號娑羅王。今現(xiàn)在為益意菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　從眾香剎至此中間。有世界名華德。是中有佛號曰寶明。今現(xiàn)在為曰得菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　從華德剎至此中間。有世界名一聚。是中有佛號曰寶聚。今現(xiàn)在為火得菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　從一聚剎至此中間。有世界名過諸憂惱。是中有佛號曰上眾。今現(xiàn)在為上嚴菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　從過諸憂惱剎至此中間。有世界名離憂。是中有佛號無邊德嚴。今現(xiàn)在為善思嚴菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　從離憂剎至此中間。有世界名諸功德處。是中有佛號觀世音。今現(xiàn)在為普守菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　從諸功德處剎至此中間。有世界名寶明。是中有佛號須彌明。今現(xiàn)在為安住菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　從寶明剎至此中間。有世界名一切功德莊嚴。是中有佛號無邊自在力。今現(xiàn)在為藥善菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　從一切功德莊嚴剎至此中間。有世界名覺意莊嚴。是中有佛號極高行。今現(xiàn)在為善思益意菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　從覺意莊嚴剎至此中間。有世界名無塵垢是中有佛號寶華德。今現(xiàn)在為益意德菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　從無塵垢剎至此中間。有世界名云陰。是中有佛號無量神通自在。今現(xiàn)在為得念菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　從云陰剎至此中間。有世界名華網(wǎng)覆。是中有佛號隨眾愿嚴。今現(xiàn)在為益意菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　從華網(wǎng)覆剎至此中間。有世界名列宿。是中有佛號高寶蓋。今現(xiàn)在為無憂菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　從列宿剎至此中間。有世界名寶華。是中有佛號曰上眾。今現(xiàn)在為自在菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　從寶華剎至此中間。有世界名普香。是中有佛號無量華。今現(xiàn)在為香象菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　從普香剎至此中間。有世界名華。是中有佛號寶自在。今現(xiàn)在為離憂菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　從華剎至此中間。有世界名雜寶相。是中有佛號月出德。今現(xiàn)在為轉(zhuǎn)諸難菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　從雜寶相剎至此中間。有世界名眾歸。是中有佛號發(fā)心即轉(zhuǎn)法輪。今現(xiàn)在為轉(zhuǎn)不退法輪菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　從眾歸剎至此中間。有世界名多安。是中有佛號十方流布。今現(xiàn)在與智流布菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　從多安剎至此中間。有世界名金剛。是中有佛號拘陵王。今現(xiàn)在為利益行菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　從金剛剎至此中間。有世界名藥(丹作樂)。是中有佛號曰日燈。今現(xiàn)在為月(丹作日)菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　從樂剎至此中間。有世界名安隱。是中有佛號曰上寶。今現(xiàn)在為火得菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　從安隱剎至此中間。有世界名娑婆。是中有佛號智生德。今現(xiàn)在為智德菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　從娑婆剎至此中間。有世界名純樂。是中有佛號安立功德王。今現(xiàn)在為離怖菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　從純樂剎至此中間。有世界名列宿開。是中有佛號無礙眼。今現(xiàn)在為妙眼菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　從列宿開剎至此中間。有世界名妙金剛。是中有佛號曰無畏。今現(xiàn)在為臣(丹作巨)山菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。

　　從妙金剛剎至此中間。有世界名月出是中有佛號曰智聚。今現(xiàn)在為堅力菩薩摩訶薩。授無上道記。余如上說。