第六卷 菩薩念佛三昧經(jīng)

第六卷 菩薩念佛三昧經(jīng)

勸持品第十三

爾時(shí),世尊告不空見(jiàn):“乃往昔世過(guò)阿僧祇阿僧祇無(wú)邊大劫,爾時(shí)有佛,號(hào)寶勝光如來(lái)、應(yīng)、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛世尊,出現(xiàn)于世無(wú)與等者,一切人天所共恭敬,解脫調(diào)伏度生死岸,無(wú)上最勝第一世尊,為護(hù)一切世間之師,今世后世皆悉明了,所可說(shuō)法初中后善,其義深遠(yuǎn),其語(yǔ)巧妙,具足清白梵行之相。時(shí)寶勝光如來(lái)世尊于彼經(jīng)行,與三萬(wàn)億百千聲聞,皆住學(xué)地,人天恭敬。是寶勝光佛從臥而起心生念言:‘此諸聲聞皆住學(xué)地,當(dāng)隨所樂(lè)為說(shuō)深法,令彼速得盡諸有漏。’”

告不空見(jiàn):“寶勝光佛即時(shí)便現(xiàn)大神通力,令此三千大千世界,遍滿其中皆成煙炎。是諸聲聞見(jiàn)此神變,不生怖畏皆大歡喜,譬如比丘得四禪樂(lè)�！�

告不空見(jiàn):“寶勝光佛于夜后分為說(shuō)法故,即現(xiàn)種種神通變化。時(shí)寶勝光佛告諸聲聞:‘汝等比丘見(jiàn)此三千大千世界煙炎不耶?’比丘白佛:‘唯然,已見(jiàn)。’‘比丘當(dāng)知,有為諸行無(wú)常、苦、空,一切諸法皆無(wú)有我。所以者何?此身不凈,九孔常流臭穢充滿,諸行無(wú)常輪轉(zhuǎn)之法,危脆不堅(jiān)一念不住,生老病死之所逼切,猶如幻、炎、水聚、泡沫,無(wú)人無(wú)主猶若草木,甚可患厭應(yīng)速遠(yuǎn)離。’”

佛告不空見(jiàn):“是三萬(wàn)億百千聲聞,聞寶勝光佛說(shuō)是法時(shí),是諸比丘見(jiàn)法住法,選擇善法度四顛倒,于佛法僧得凈善法,能不信他皆得漏盡。時(shí)諸聲聞同聲白佛:‘如是,世尊,有為諸行無(wú)常、苦、空,一切諸法皆悉無(wú)我。此身不凈九孔流溢,甚可厭惡應(yīng)速舍離。誠(chéng)如圣教!誠(chéng)如圣教!’又不空見(jiàn),有三示現(xiàn),神通示現(xiàn)、教詔示現(xiàn)、說(shuō)法示現(xiàn)。時(shí)寶勝光佛以此示現(xiàn),如是調(diào)伏諸聲聞眾,度三脫門空無(wú)相愿,及三萬(wàn)億百千那由他諸菩薩等,皆當(dāng)?shù)贸蔁o(wú)上菩提�！�

告不空見(jiàn):“是諸菩薩聞彼世尊說(shuō)寶三昧,開(kāi)化人天八萬(wàn)四千億百千歲,轉(zhuǎn)法輪已然后滅度�！�

時(shí),不空見(jiàn)白佛言:“世尊,彼寶勝光如來(lái)出世,調(diào)伏聲聞為有幾何?正法、像法住世幾歲?”

爾時(shí),世尊告不空見(jiàn):“如是三千大千世界,一切星宿可知其數(shù),寶勝光佛諸聲聞眾,無(wú)量無(wú)數(shù)不可限量。寶勝光佛般涅槃后,正法住世足八十億那由他歲,像法住世十二億歲。于是中間有佛出世,號(hào)曰慈行,壽不可稱量。其佛身長(zhǎng)足一由延,國(guó)人身量六拘盧舍。蓮華周圓亦復(fù)如是,悉以此華遍布大地,一切眾生游息其上。

“爾時(shí)世界名多蓮華,其地柔軟猶如鹿茸,若觸身時(shí)狀若天衣,一切眾生快樂(lè)無(wú)極,又如自在諸天宮殿。是諸眾生欲度東海,眴頃之間便到彼岸;南、西、北方亦復(fù)如是,若有眾生凡欲所之發(fā)心即至。是寶勝光佛初成道已,時(shí)四海內(nèi)其地縱廣,足八萬(wàn)億百千那由他,諸聲聞眾悉滿其中,諸阿羅漢皆各一食,唯除阿難。金剛密跡及阿逸多八十那由他不退菩薩,請(qǐng)彼慈行如來(lái)世尊,為諸菩薩說(shuō)此三昧。將欲分別顯示之時(shí),一音之中而說(shuō)偈言:

“‘若人勤方便,求習(xí)出家行,

競(jìng)修最勝法,摧破四魔軍,

猶如大象王,踐踏眾小草。

若人欲疾得,寂定菩提道,

為諸眾生故,修行此三昧。

敷演凈妙法,施彼一切樂(lè),

是人則與佛,同其大悲心。’

“爾時(shí),慈行佛般涅槃后,有一比丘名曰樹王,于正法中廣宣流布是妙經(jīng)典三昧寶王。有轉(zhuǎn)輪王號(hào)帝幢天,有大威德政法治世。是王有城名帝幢處,縱廣正等十二由延,城郭樓觀皆是真金,種種彩畫眾寶莊嚴(yán)。其城四面各有三門,國(guó)界嚴(yán)飾如善建城。

“又不空見(jiàn),時(shí)王帝幢于夜后分眠寐之中,有凈居天來(lái)至其所,即于夢(mèng)中而告之曰:‘大王當(dāng)知,有三昧名諸佛所說(shuō)念佛三昧。若有菩薩修是三昧,恒生凈土不離見(jiàn)佛,世出世辯無(wú)不具足,必當(dāng)疾得無(wú)上菩提。’時(shí)王忽然于夢(mèng)驚寤,猶見(jiàn)此天故在其前,即白天曰:‘誰(shuí)能受持如是甚深念佛三昧?’天告王曰:‘去此不遠(yuǎn)有大比丘名曰樹王,常樂(lè)受持讀誦敷演,如說(shuō)修行是深三昧。’爾時(shí),帝幢從彼天所,受此三昧及比丘名,至心憶持不令忘失,即于晨朝舍四天下金輪七寶及八萬(wàn)億無(wú)數(shù)百千宮人婇女,為求三昧甚深法故,即與眷屬同時(shí)舍家,俱共往詣樹王比丘。

“又不空見(jiàn),時(shí)彼四眾天龍八部皆共圍繞,有九萬(wàn)億欲界諸天、八萬(wàn)那由他諸菩薩等,亦與眷屬恭敬圍繞。樹王比丘時(shí)為大眾,說(shuō)此甚深念佛三昧。帝幢大王即至其所,以天真寶散比丘上,五體投地至心頂禮。復(fù)持八萬(wàn)凈妙金華、天曼陀羅、沉水、末香,又以敬心奉散比丘。供養(yǎng)既畢即與眷屬,皆悉出家被凈法服,為欲修習(xí)此三昧故,供養(yǎng)恒沙無(wú)量諸佛。與其眷屬求是三昧,八萬(wàn)四千億那由歲,衣服、飲食及諸珍寶,親近供養(yǎng)樹王比丘,常自受持讀誦解說(shuō),如說(shuō)修行是妙三昧,亦化一切無(wú)量眾生,大悲為心初無(wú)懈惓。帝幢菩薩及其眷屬,聞樹王師說(shuō)此妙法,至心受持未曾暫舍,深生恭敬恒如佛想,精勤修習(xí)初不休息。樹王比丘皆悉成就彼八萬(wàn)億百千比丘,修菩薩行往不退地,然后滅度,彼諸眷屬皆亦命過(guò)。爾時(shí)復(fù)有佛出于世,號(hào)閻浮幢如來(lái)世尊,十號(hào)具足。帝幢比丘既值世尊供養(yǎng)恭敬,咨稟如是甚深三昧,受持讀誦如說(shuō)修行,饒益一切人天世間,皆得無(wú)上菩提大利。帝幢比丘廣宣流布諸佛所說(shuō)甚深定故,過(guò)三千劫當(dāng)成正覺(jué),又能成就九億百千那由他等無(wú)量眷屬,皆悉安住不退菩提。”

爾時(shí),世尊告不空見(jiàn):“時(shí)帝幢王大比丘者,豈異人乎?今現(xiàn)成佛,號(hào)曰高行如來(lái)、世尊、應(yīng)、正遍知,十號(hào)具足。又不空見(jiàn),汝今當(dāng)知,以是三昧威神勢(shì)力,饒益如是無(wú)量眾生,以少聞故常值佛世。又不空見(jiàn),若有菩薩少得聞此三昧名故常值佛世,何況菩薩于今現(xiàn)在!若得聞?dòng)龃巳�昧�?jīng)受持讀誦,其福如上已不可量,何況復(fù)能廣聞受持、讀誦解說(shuō)、如說(shuō)修行!又不空見(jiàn),若有菩薩乘,于大乘、辟支佛乘及聲聞乘、人天之乘,若善男子、善女人等,或得暫聞是妙三昧,是諸菩薩及善男女皆當(dāng)疾得無(wú)上正覺(jué)。

“又不空見(jiàn),是諸人等,譬如有人在閻浮提見(jiàn)彼明相,決定必知日出不久大光普照,閻浮提人因日光明,能得分別青黃等色;如是,不空見(jiàn),若有行者略聞諸佛所說(shuō)三昧,是善界子、善女人等,不久當(dāng)?shù)脽o(wú)上菩提,猶彼明相知日必出。汝當(dāng)深信此妙三昧,受持憶念勿生疑惑。又不空見(jiàn),善男子等如劫將盡六日出時(shí),一切大地皆成煙焰;七日出時(shí),三千大千世界之中一切洞然;如是,不空見(jiàn),善男女等學(xué)大乘者有不學(xué)者,若得少聞此三昧寶,書持讀誦解說(shuō)其義,皆當(dāng)疾得無(wú)上菩提。又不空見(jiàn),善男子等譬如堀井若見(jiàn)淤埿,必定知水不復(fù)遠(yuǎn)也。又不空見(jiàn),若有菩薩及諸眾生,于佛所說(shuō)念佛三昧,應(yīng)當(dāng)書寫受持讀誦,解說(shuō)其義,如說(shuō)修行,憶而不忘;是善男子、善女人等,不久疾得無(wú)上菩提。

“又不空見(jiàn),善男子等,譬如有人吞金剛丸,時(shí)諸聰慧善男子等,必知此人定死不久,以此金剛極難消故;如是,不空見(jiàn),善男子等若人于是妙三昧寶,受持讀誦,廣說(shuō)深義,乃至少聞三昧妙法,此善男子、善女人等,不久當(dāng)?shù)脽o(wú)上菩提。所以者何?諸佛所說(shuō)念佛三昧如金剛故。過(guò)去、未來(lái)、現(xiàn)在諸佛、應(yīng)、正遍知之所宣說(shuō),分別選擇威神守護(hù),令諸行者不失作業(yè)。菩薩應(yīng)當(dāng)如是修習(xí),恒欲利益一切世間,是名菩薩乘此樂(lè)行。如忉利天歡喜之園,若有見(jiàn)者身心踴悅;菩薩如是得此三昧,疾成無(wú)上菩提正覺(jué),于所未聞諸章句等,若欲習(xí)學(xué)得亦不難。妙哉往古一切諸佛,為利益故分別示現(xiàn),令滿句義安住法界,諸大菩薩攝持擁護(hù),敷演教化令樂(lè)正道。如是法門次第儀式,菩薩大士皆應(yīng)當(dāng)知。

“又不空見(jiàn),若有菩薩于此諸佛所說(shuō)三昧,若少聞?wù)呤侵T人等,皆當(dāng)疾得無(wú)上菩提。又不空見(jiàn),是故我今為汝分別開(kāi)示演說(shuō)。汝又當(dāng)知,若得聞此諸佛所說(shuō)念佛三昧受持解說(shuō),不久疾得無(wú)上正覺(jué)菩提之道。是故汝今應(yīng)當(dāng)受持讀誦修行乃至?xí)鴮?亦當(dāng)廣為一切四眾,國(guó)王、大臣、沙門、婆羅門,及諸異學(xué)。分別解說(shuō)。所以者何?此等若聞當(dāng)?shù)脻M足無(wú)上菩提。

“又不空見(jiàn),若善男子、善女人等應(yīng)當(dāng)決定至心凈信此深三昧。所以者何?皆是往古一切諸佛之所稱贊。汝今當(dāng)以不思議意,至心憶持深信此定,精勤修習(xí)令心相續(xù)。所以者何?此三昧者,皆是諸佛真實(shí)之說(shuō),隨順?lè)鹫f(shuō)至佛行處,選擇分別佛所證知,甚深寶財(cái)諸佛本事,往生因緣諸佛法藏,究竟秘密諸佛圣印,如實(shí)知性諸佛真身。又不空見(jiàn),此三昧者,出生行人無(wú)量善根,恒得生于大剎利家、大婆羅門及余勝家,得大威力終成菩提。所以者何?諸佛所說(shuō)念佛三昧甚深妙典,能施眾生不虛果故,亦令行者得無(wú)邊福。若有聞?wù)?是人獲得無(wú)量無(wú)邊阿僧祇等不可思議諸功德聚。

“又不空見(jiàn),我今當(dāng)說(shuō)譬況之法成滿此義,如有智人開(kāi)譬則解。猶若大施諸菩薩等,常于清旦及以中晡日皆三時(shí),如來(lái)三昧憶念力故,以諸珍妙一切雜寶,遍滿恒沙大千世界,常以奉施億千恒沙如來(lái)世尊及聲聞眾,經(jīng)百千億那由他等恒河沙劫如是大施,以求阿耨多羅三藐三菩提�！�

告不空見(jiàn):“此大菩薩所得功德,寧為多不?”

不空見(jiàn)言:“甚多!世尊,無(wú)量無(wú)邊不可思議�！�

告不空見(jiàn):“我當(dāng)為汝分別解說(shuō)此施善根!如此諸佛所說(shuō)三昧,第一真實(shí)佛口所說(shuō),若能書寫受持、讀誦敷演、分別解說(shuō)之者,出生無(wú)量諸功德聚,比前功德其福甚多,何況聞已勸人受持,廣為四眾分別解說(shuō)!又不空見(jiàn),我今說(shuō)此功德寶聚不可窮盡�！�

諸菩薩本行品第十四

爾時(shí),不空見(jiàn)菩薩、善現(xiàn)菩薩、善歡喜菩薩、無(wú)量示現(xiàn)菩薩、無(wú)量力菩薩、無(wú)量幢菩薩、無(wú)量明菩薩、無(wú)量勝菩薩、無(wú)量智菩薩、無(wú)量修王菩薩、無(wú)量意菩薩、無(wú)量勝思菩薩、無(wú)量定菩薩、分別一切法意菩薩、分別虛空意菩薩、分別無(wú)著意菩薩、無(wú)量寶意菩薩、一切寂定自在菩薩、善教詔意菩薩,如是等比九萬(wàn)百千億那由他,此諸菩薩而為上首,即從座起更整衣服,右膝著地,合掌恭敬白佛言:“世尊,我等于此諸佛所說(shuō)菩薩念佛甚深三昧,憶念受持,書寫讀誦,廣分別說(shuō),如說(shuō)修行,令心相續(xù)乃至菩提,常當(dāng)受持分別宣說(shuō)。所以者何?我等皆于諸佛所說(shuō)甚深經(jīng)典,種種相貌未曾滿足。若有多人欣樂(lè)勤修,即能增長(zhǎng)建立安樂(lè)。所以者何?若能次第修行是法書寫讀誦,亦教他人受持解說(shuō),必能滿足無(wú)上菩提,漸漸增進(jìn)成就無(wú)余�！�

爾時(shí),世尊知諸菩薩摩訶薩等心之所念,以佛常法即現(xiàn)微笑,于其面門放雜寶光,所謂金、銀、琉璃、硨磲、碼碯、珊瑚、琥珀、赤真珠寶,種種無(wú)量微妙眾色。其光普照無(wú)量世界,明耀朗徹乃至梵世,從上還下住佛頂上。譬如凈喜天寶帝幢,微妙修直甚可愛(ài)樂(lè);此剎三千大千世界,皆悉莊嚴(yán)猶若瓔珞。爾時(shí),大眾諸菩薩等,睹斯神變咸共驚嘆:“善哉!希有如來(lái)神通�！�

時(shí)有菩薩摩訶薩,名慚愧安定發(fā)眾意行,即整衣服,右膝著地,恭敬合掌瞻仰世尊,以天沉水細(xì)末妙香,及天曼陀奉散世尊,即于佛前而說(shuō)偈言:

“調(diào)御無(wú)與等,色身妙相嚴(yán),

猶如天華樹,香氣遍十方,

具足善行意,修習(xí)無(wú)量智,

調(diào)御大威尊,愍利諸惡趣。

唯愿無(wú)量智,為說(shuō)微笑緣!

最勝無(wú)邊智,大威無(wú)等等,

何故現(xiàn)微笑,愿說(shuō)其因緣?

此三千大千,一切諸世界,

嚴(yán)飾如華纓,凈若忉利天,

見(jiàn)者皆歡悅,何因現(xiàn)斯笑?

盲瞑得明視,聾者獲聰聽(tīng),

狂亂果正念,喑啞皆能言,

以何因緣故,示現(xiàn)斯微笑?

象馬及眾鳥,皆發(fā)和雅音,

一切諸樂(lè)器,不鼓而自聲,

今以何因故,天尊忽微笑?

上方諸天等,及下世間人,

一切妙音樂(lè),悉演殊美聲,

何因示斯笑?唯愿為顯說(shuō)!

善哉甚希有!人天皆相見(jiàn),

以何因緣故,示現(xiàn)此微笑?

調(diào)御兩足尊,矜愍眾生故,

愿聞尊笑意,令我得凈善。”

爾時(shí),世尊知慚愧安定發(fā)眾意行菩薩,及余大士請(qǐng)問(wèn)意故,佛即宣說(shuō)如恒沙等應(yīng)正遍知之所說(shuō)偈:

“告諸菩薩眾,汝等且應(yīng)觀:

彼六萬(wàn)八千,諸善男子等,

往昔已墮落,今還修菩提。

皆誓言我等,各住生死中,

當(dāng)來(lái)牟尼所,當(dāng)受持此經(jīng)。

皆樂(lè)聞此典,最勝不思議,

諸佛所說(shuō)法,心常無(wú)厭足。

我今當(dāng)告汝,此諸菩薩眾,

非唯一佛所,發(fā)斯深敬心。

憶念于往昔,三萬(wàn)六億等,

百千那由生,為攝法利故,

爾時(shí)于是處,初起一切行;

又于彼前生,恒沙大智所,

是處初起行,攝取最勝法。

明慧人求法,心常不滿足,

恒舍身命財(cái),以求菩提道。

憶昔恒沙等,不可思議劫,

時(shí)有正覺(jué)尊,無(wú)量大勝光,

是處初起行,為求法利故。

又于寶勝炎,大明及電光,

難思照一切,是等大仙所,

三業(yè)持此法,為攝最勝道。

日光及月光,難思功德海,

具足一切行,如是諸佛所,

是處初發(fā)心,為求勝菩提。

又于彼前生,值遇猛盛光,

及與師子佛,于彼如來(lái)所,

三業(yè)受斯法,求第一菩提。

于彼過(guò)去世,諸佛恒相繼,

師子幢如來(lái),功德悉具足,

是處又發(fā)心,為求法利故。

復(fù)有他方佛,號(hào)曰勝帝幢,

調(diào)伏聞世間,于彼諸佛所,

為求勝法故,攝取無(wú)上慧。

無(wú)量智生等,不思議諸佛,

法音聞高遠(yuǎn),如是世尊所,

三業(yè)受斯法,求第一菩提。

昔于善眼佛,猶無(wú)邊火幢,

發(fā)此猛利心,求無(wú)量菩提。

又于光力王,變化神剎土,

住是大仙所,以求勝菩提。

光炎生調(diào)御,無(wú)量相德明,

于彼初發(fā)心,求此三昧寶。

炎光及大眾,明聚降怨佛,

如是世尊所,求法施眾樂(lè)。

一切光如來(lái),難思及日明,

無(wú)量力善逝,無(wú)邊定意佛,

于彼諸世尊,發(fā)心施法樂(lè)。

金華大圣尊,善華香正覺(jué),

阿蘭若行佛,無(wú)漏如來(lái)等,

如是諸佛所,敬求最勝道。

此方及他剎,過(guò)去無(wú)量智,

于彼兩足尊,受持此三昧,

身口意勤修,求第一菩提。

以此諸善業(yè),供養(yǎng)天中尊,

具足滿八萬(wàn),常求無(wú)上道。

是諸菩薩等,死此離惡道,

一切共俱生,恒奉人天尊,

永離邪惑法,不生卑賤家,

遠(yuǎn)離惡知識(shí),親近于善友,

攝取諸功德,乃至于菩提。

當(dāng)于未來(lái)世,值遇彌勒尊,

供養(yǎng)天中天,攝取勝菩提。

慈氏尊滅后,師子佛調(diào)御,

于彼世尊所,為法凈三業(yè),

攝持諸勝行,以求正覺(jué)道。

賢劫中千佛,無(wú)上兩足尊,

當(dāng)為此菩薩,宣說(shuō)深妙法,

是諸善逝子,必獲無(wú)礙色。

過(guò)此賢劫已,無(wú)量光如來(lái),

月顯及賢觀,相繼出于世;

賢觀佛滅度,其間甚久遠(yuǎn);

多羅幢如來(lái),紹繼廣開(kāi)化;

彼諸敏慧人,為法設(shè)妙供。

多羅大圣尊,既入于涅槃,

分別世如來(lái),其后次成佛,

為深三昧故,奉敬彼法王。

分別佛滅后,示現(xiàn)尊出世,

示現(xiàn)圣日沒(méi),華上世所依,

次第成正覺(jué),當(dāng)生一切見(jiàn)。

華上既善逝,優(yōu)缽羅勝佛,

出現(xiàn)調(diào)世間,當(dāng)供兩足尊。

優(yōu)缽羅滅度,拘修摩世依,

其次成菩提;彼佛慧日沒(méi),

莊嚴(yán)大勢(shì)尊,于是出于世;

莊嚴(yán)圣眼滅,次有眾智勝,

于彼為法故,廣設(shè)無(wú)量供。

眾智勝滅后,善現(xiàn)佛大智,

當(dāng)興于世間;善現(xiàn)泥曰已,

妙持世依師,次為調(diào)御尊;

妙持如來(lái)后,善圍繞世尊,

第一智當(dāng)興,于彼求菩提。

善圍繞佛滅,無(wú)量光正覺(jué),

大勝無(wú)邊明,現(xiàn)前最法王,

如是三調(diào)御,相繼出于世;

現(xiàn)前慧日沒(méi),最熾念王興,

為此法利故,供養(yǎng)難思議。

知彼當(dāng)來(lái)佛,一切世主上,

受行此菩提,為求法壽命。

以是諸善業(yè),于此界命終,

得供無(wú)量壽,大威降怨佛。

既值人中尊,廣設(shè)無(wú)邊供,

為得法義利,攝第一菩提。

住彼諸世界,眾多世智所,

為利益眾生,不求五欲樂(lè)。

奉敬多億佛,當(dāng)成無(wú)礙智,

憐愍脫眾苦,安樂(lè)諸世間。

獲最勝菩提,彼剎廣難議,

眾寶妙莊嚴(yán),無(wú)邊凈妙樂(lè)。

若億那由他,是諸菩薩等,

贊人中法王,不思議佛智。

我今告汝等,諸天及世人,

若求學(xué)佛智,則與如來(lái)等。

是人樂(lè)佛智,求習(xí)勝菩提,

以求菩提故,應(yīng)獲人尊法。

諸天龍夜叉,迦留摩睺羅,

及諸拘槃茶,常深護(hù)佛法。

若人求菩提,護(hù)法應(yīng)如子,

若求佛菩提,則得大果力,

端嚴(yán)甚殊妙,色像如真金,

常為一切眾,普慧深遠(yuǎn)義,

具足不思議,一切諸功德。

凈色百福嚴(yán),世間最上寶,

人天無(wú)比尊,龍鬼莫能議。

是人依菩提,得供最勝仙,

為利眾生故,開(kāi)示深定法。

正念品第十五

爾時(shí),眾中思義菩薩、舍非義菩薩、心勇健菩薩、分別心菩薩、無(wú)慳意菩薩、拔煩惱菩薩、善思義菩薩、眾智菩薩、無(wú)縛菩薩、眾光菩薩、智燈光菩薩、造智知識(shí)菩薩、無(wú)等煩惱菩薩,帝幢天子、他化天子,皆共恭敬而白世尊:“今言諸佛之所說(shuō)者,何故名為諸佛所說(shuō)?云何諸佛?何者是佛?當(dāng)云何念名為念佛?為起身念?為起法念?”

爾時(shí),世尊告諸菩薩:“善哉!善哉!諸善男子,汝等所問(wèn)甚深難思,皆是承佛威神之力,生此樂(lè)說(shuō)無(wú)礙辯才。諸佛所說(shuō),名為佛說(shuō)。正念諸法真實(shí)之相,是名念佛。何謂正念?莫著一切諸惡誹謗,應(yīng)修一切無(wú)譏謗法,當(dāng)離于我及以非我,不見(jiàn)眾生、壽命、宰主、育養(yǎng)士夫、人及生者,莫著作者、使作之者、陰界諸入、想所緣處,于一切法今世、后世乃至三界無(wú)依無(wú)染,我見(jiàn)諸行無(wú)取無(wú)舍,禪定、解脫及六神通,如意、根、力、菩提覺(jué)分、毗舍羅等無(wú)量善法,略說(shuō)九萬(wàn)億那由他不可思議甚深三昧,一切諸佛常所念法佛方便慧,隨而書寫讀誦敷演方等經(jīng)典,說(shuō)佛功德,名佛所說(shuō)�！�

爾時(shí),世尊即說(shuō)偈言:

“常能舍一切,有為虛危相,

不得諸法性,則獲是三昧。

莫著諸誹謗,及憶想分別,

永離我我所,如是得三昧。

不于諸陰法,見(jiàn)眾生壽命,

我人及起者,士夫養(yǎng)育等,

亦無(wú)分別想,是名為說(shuō)法。

于諸法不染,我性及我所,

見(jiàn)我非陰生,則得此三昧。

色受想行識(shí),一切空無(wú)相,

根本皆不凈,知此得三昧。

觀諸有為法,從緣不自在,

一切不真實(shí),虛誑不可取;

如彼從緣法,是則名眼入,

耳鼻等亦爾,皆無(wú)有自性。

若能諦分別,得生此三昧。

是身虛無(wú)實(shí),陰聚無(wú)一凈,

九孔流膿血,誰(shuí)當(dāng)樂(lè)此處?

意入念念滅,虛妄常如幻,

若能深分別,則得是三昧。

一切諸入等,皆空無(wú)有實(shí),

凡夫猶小兒,癡惑計(jì)有身,

貪愛(ài)之所迷,不知是虛妄;

是身如空聚,眾賊之所止,

可患虛誑法,智者常厭離,

如是深觀察,則得是三昧。

陰界入諸法,皆空無(wú)一實(shí),

若人能分別,得生此三昧。

如炎泡聚沫,幻化芭蕉等,

當(dāng)觀身危脆,不實(shí)倍于此;

若此諸菩薩,如是智不毀,

疾得一切佛,所說(shuō)深三昧。

諸法不自生,亦不從他有,

畢竟無(wú)所住,無(wú)漏法亦然,

若能如是觀,則生此三昧。

舍一切有為,諸行變異相,

此法如虛空,生者不可得,

菩薩如是知,修學(xué)一切法,

疾得勝菩提,轉(zhuǎn)無(wú)上法輪。

是菩薩則能,建立于法幢,

以不思議智,分別一切法,

皆見(jiàn)是虛誑,畢竟不真實(shí)。

我今雖為汝,宣示此三昧,

如是儀式相,其義甚難知�！�

爾時(shí),世尊說(shuō)此法時(shí),有諸菩薩得無(wú)生忍,又復(fù)安住念佛三昧。是諸菩薩皆見(jiàn)東方如恒沙等諸佛世尊,說(shuō)此三昧清凈平等,無(wú)增無(wú)減,無(wú)二無(wú)異。其余諸方亦復(fù)如是,皆有無(wú)量?jī)|那由他如來(lái)世尊,俱時(shí)皆演諸佛所說(shuō)念佛三昧。時(shí)諸菩薩聞佛所說(shuō)身心歡喜,快得安樂(lè)不勝踴躍,即于佛前,重以偈頌說(shuō)其相貌:

“歸命世光明,正覺(jué)牟尼尊,

大法圣醫(yī)王,釋迦佛智海,

人依師子王,普示諸色相,

見(jiàn)彼東方剎,那由他諸佛。

非愍眾生故,說(shuō)法如師子,

調(diào)伏那由他,如是諸菩薩,

安住童真地,得無(wú)生法忍,

善順甚深性,于法無(wú)所壞。

其余九方等,相貌亦如是,

悉見(jiàn)多億眾,那由他諸佛。

譬如師子王,恐畏之所依,

無(wú)漏寂無(wú)等,轉(zhuǎn)第一法輪。

是處無(wú)去來(lái),其相亦不住,

一切法無(wú)實(shí),性空無(wú)生滅。

眾生及壽命,士夫亦如是,

一切陰界入,無(wú)實(shí)如空卷。

譬如諸野獸,畢竟無(wú)所依,

諸法實(shí)無(wú)生,或有常不凈。

穢心貪生死,如彼癡嬰兒,

多億那由劫,恒苦而不厭;

是以佛慈悲,為此說(shuō)菩提。

是故諸佛子,常舍身手足,

頭目及髓腦,妻息妙珍寶,

皆悉能棄舍,以此行菩提。

既能施妻子,眷屬諸外財(cái),

又棄天世位,身肉及筋骨,

能舍是難舍,疾得成正覺(jué)。

施戒最勝果,忍進(jìn)禪慧等,

行慈悲喜舍,以求無(wú)上智,

菩薩應(yīng)修是,為利眾生故。”

爾時(shí),世尊即以偈頌答諸菩薩:

“菩薩若多劫,修行是真如,

不異不分別,以此說(shuō)菩提。

其性甚寂靜,難得難可見(jiàn),

當(dāng)起無(wú)盡意,修習(xí)如是行。

是菩薩則得,進(jìn)智近菩提�！�

爾時(shí),世尊為諸菩薩略說(shuō)四法,滿菩提故,而告之言:“諸善男子,當(dāng)學(xué)戒品善自防慎,守護(hù)觀察生智方便,常勤修習(xí)乃至菩提,于諸眾生恒起慈心,為除我見(jiàn)及我所想,求于最勝無(wú)上菩提,乃至舍身及以命財(cái),應(yīng)當(dāng)守護(hù)成就增長(zhǎng),如是四法三昧根本�！�

大眾奉持品第十六

爾時(shí),世尊知九萬(wàn)億那由他等諸大菩薩摩訶薩眾皆悉已集;復(fù)有百千萬(wàn)億菩薩,是等當(dāng)于彌勒佛時(shí),悉得住于不退轉(zhuǎn)地。是時(shí),東方九萬(wàn)九億百千那由他諸菩薩眾,梵上菩薩而為上首;南方復(fù)有九萬(wàn)九億諸菩薩眾,持誠(chéng)菩薩摩訶薩等而為上首;西方復(fù)有九萬(wàn)九千諸菩薩眾,大智菩薩摩訶薩等而為上首;北方復(fù)有九萬(wàn)九千諸菩薩眾,大光菩薩摩訶薩等而為上首;復(fù)有住彼歡喜世界,無(wú)量菩薩皆悉來(lái)集。梵身天王、大華梵王、無(wú)量梵王皆悉來(lái)集,復(fù)有無(wú)邊百千那由他釋提桓因眾念天主而為上首,復(fù)有無(wú)量百千億萬(wàn)那由他等四大天王,復(fù)有無(wú)量迦流夜叉、持鬘夜叉、常醉夜叉,復(fù)有諸余天、龍、夜叉、乾闥婆王、阿修羅王、迦留羅王、緊那羅王、摩睺羅王、羅剎夜叉、拘槃茶鬼、富丹那鬼及與迦吒富丹那鬼,如是種種無(wú)數(shù)百千大力鬼神亦來(lái)在座。

爾時(shí),世尊應(yīng)正遍知,知諸大眾皆悉已集,將為此等略說(shuō)斯經(jīng)功德深重次第之法,為欲調(diào)伏諸人天故,復(fù)作師子磬咳之聲,即為時(shí)會(huì)說(shuō)未曾有:“此經(jīng)法者,去來(lái)現(xiàn)在三世諸佛之所修行,能滅一切諸大苦惱,是故諸佛尊重是法,已行、當(dāng)行、今亦修行。是故大士欲求我身,應(yīng)當(dāng)尊重真實(shí)之法,敬事法者當(dāng)如敬佛。所以者何?法不異佛,是人求法應(yīng)到于此。若天、若龍、人及非人,能求法者疾舍諸苦,行法除苦佛說(shuō)最勝。是故菩薩為欲利益一切世間求菩提法,是諸菩薩則為已施一切眾生菩提之樂(lè),疾得度于生死大海。當(dāng)我須臾說(shuō)此三昧微妙經(jīng)王教世間時(shí),一切山河及以大地,皆悉俱時(shí)六種震動(dòng),時(shí)諸眾生皆稱善哉。所以者何?當(dāng)佛說(shuō)此菩薩念佛大三昧王,大乘方等微妙經(jīng)典,無(wú)邊功德大智海時(shí),億百千數(shù)那由他等無(wú)數(shù)世界佛之剎土,皆悉六種十八相動(dòng),及放凈光大明普照�！�

爾時(shí),虛空無(wú)量諸天擊大天鼓聲若雷震,又奏和雅調(diào)暢之音。復(fù)有八萬(wàn)億那由他地神天女,持眾寶座從地踴出至世尊前,至心恭敬而以奉獻(xiàn)。復(fù)有主樂(lè)乾闥婆王,作億百千那由他等種種妙音甚可愛(ài)樂(lè)。復(fù)有諸龍及諸龍王子,興大密云普覆世界,雨天曼陀及眾妙華,周布大地高百由延。時(shí)娑竭羅諸大龍王,于虛空中變成宮殿,眾寶莊校微妙殊特,天栴檀末普散此剎。三千大千佛之世界,復(fù)有色界諸梵天王,于如來(lái)上作寶華蓋,遍覆三千大千剎土。是蓋處處垂諸寶鈴,其鈴皆出微妙之音,譬如他化自在天樂(lè)。

爾時(shí),此會(huì)一切眾生皆修慈悲喜舍之心,既聞法音不勝喜悅,各各至心重歸三寶。時(shí)會(huì)聞法無(wú)邊眾生,皆發(fā)無(wú)上菩提之心。復(fù)有無(wú)量諸眾生等,悉深發(fā)辟支佛心。復(fù)有無(wú)數(shù)諸眾生等,皆發(fā)聲聞菩提之心。復(fù)有無(wú)量諸剎利王,沙門、婆羅門、毗舍、首陀、長(zhǎng)者、居士,皆悉獲得須陀洹果、斯陀含果、阿那含果。復(fù)有無(wú)邊諸眾生等,皆證無(wú)著阿羅漢果。

爾時(shí),世尊說(shuō)是經(jīng)已,一切大眾皆大歡喜。不空見(jiàn)等諸大菩薩大聲聞眾,及諸世間人天八部、阿修羅等,聞佛所說(shuō),皆大欣樂(lè),頂戴奉行。