第一卷 大哀經(jīng)

第一卷 大哀經(jīng)

莊嚴(yán)大會(huì)法典品第一

聞如是:一時(shí),佛在王舍城靈鷲山,古昔諸佛之所游居,如來(lái)威神之所建立。其地道場(chǎng),諸菩薩眾所共咨嗟。無(wú)極法座,天、龍、鬼、神、揵沓和等,咸俱歸命稽首為禮。而于佛土宣暢德本、如來(lái)威光、慕樂(lè)法門(mén)、菩薩神明等,入無(wú)量無(wú)限功德如來(lái)所行,成等正覺(jué)轉(zhuǎn)妙法輪,為極元首善宣開(kāi)化,于一切法而得自在。所度無(wú)極,明曉眾生志性所趣,睹其諸根便度彼岸,曉了一切蠲除掛礙,諸所止處為作佛事而無(wú)俗業(yè),堅(jiān)住于行莫能當(dāng)者。大比丘眾六百萬(wàn)人,一切人民滅除塵欲無(wú)眾蔽礙,則為如來(lái)法王之子,行深妙法,其所由生不從顛倒,柔軟和雅威儀禮節(jié)而皆備悉,為大眾祐,如來(lái)之道而得親近。

諸菩薩眾不可稱計(jì),行無(wú)掛礙,決了普智諸通敏慧。又諸大菩薩大慈大哀,興布法云而演電明,為雨甘露滿飽眾生諸久饑渴,等心一切執(zhí)志如地,諸所妄想倚著結(jié)縛皆已除棄,熙降弘恩道品之法三十有七,猶如日殿圣慧之宮,明智光曜靡所不照,滅大幽冥顯示世間,指其道路宣其德本,若如蓮華開(kāi)[門(mén)@為]之時(shí),枯竭恩愛(ài),志深淵池興立正業(yè),具大神通游于虛空,譬如月宮照乎夜闇,所可游行等心眾生,得其志性靡不忻悅,善權(quán)方便有益無(wú)損,至于道誼亦無(wú)增減,普現(xiàn)所行,志若須彌堅(jiān)住不動(dòng),常修梵行供養(yǎng)三寶,于諸境界無(wú)能移轉(zhuǎn),過(guò)諸世間之所有法毀呰誹謗,現(xiàn)于一切諸佛國(guó)土而現(xiàn)親厚,神曜遠(yuǎn)照志如大海,其器廣大盛滿法水,修菩薩行,一切眾生之所宗戴,猶如師子君主最尊,奉四圣諦懷于大悲心慕慈愍,寂然觀察,所察普顯,于深妙法而無(wú)所畏,壞諸外道,于無(wú)央數(shù)百千諸劫究竟無(wú)底,其若菩薩行不以懈惓,一切諸德悉已具足。其名曰:普觀見(jiàn)無(wú)盡菩薩、皆睹諸國(guó)莊嚴(yán)遍現(xiàn)菩薩、如來(lái)種性成就無(wú)退菩薩、威儀化眾示無(wú)嗔恚菩薩、無(wú)量辯才幢英變音菩薩、積累清凈金光威神王菩薩、分別光明辯解散句菩薩、生無(wú)量福積累親業(yè)菩薩,如是等類無(wú)數(shù)菩薩。

于是世尊頒宣法門(mén),名曰生諸菩薩。佛成正覺(jué)時(shí)十六年,見(jiàn)諸梵行普皆興盛,睹諸菩薩咸來(lái)集會(huì),欲演如來(lái)諸持法藏,而眾開(kāi)士皆悉云至。佛自念言:“吾寧重增諸菩薩行,使得將護(hù)興立道行,曾有經(jīng)典講無(wú)蓋門(mén)。如來(lái)所為無(wú)極變化,為諸菩薩大士之眾,當(dāng)令進(jìn)入如來(lái)境界�！庇跁r(shí)世尊以佛境界,變現(xiàn)如來(lái)三昧正受。佛適以此佛境,變現(xiàn)定意正受眾祐圣旨,上虛空中自然高座,如三千大千佛土廣大高遠(yuǎn),上至欲界及無(wú)色界,悉佛正行如來(lái)功德之所興化。諸菩薩眾性行清凈,照于十方諸佛世界,悅可無(wú)量眾生意行,一切諸天龍神宮殿靡不蒙曜。請(qǐng)召十方諸菩薩等,咨嗟無(wú)量名德之稱,悉坐無(wú)數(shù)重閣交露,或有紫金以為墻壁,吉祥藏寶以為軒窗,以瑪瑙寶而作戶牖,明月藏寶以為欄楯,離垢光寶以為戶扇,以普明寶而為重閣,一切眾寶而為垣障,垂諸貫珠豎眾幢幡,而然庭鐐,懸諸繒蓋,上好栴檀而用堊塗,異妙栴檀可意眾香懷來(lái)越度,海中名香而用然之,龍所出寶若干種華而散其上,眾寶之樹(shù)羅列而行,諸寶香爐巍巍微妙。其所光飾,普周十方諸佛世界,清凈奇妙歡悅?cè)诵?普悉現(xiàn)于高座之中。其師子座不可稱數(shù),億百千垓而自然現(xiàn),高座粲麗廣長(zhǎng)而峻,眾所欽樂(lè)莫不忻慶。此四大域所有部界,則自然生四萬(wàn)宮殿而甚高大。又其欄楯高四丈九廣二十里,以夜光珠、離穢寶珠、梵英寶珠懸在幡蓋,而以紫金莊飾交露,出自然音,從地以上乃至高座,又既崇妙自然化成無(wú)有作者。如是此四域所興變化,三千大千世界亦復(fù)如是,諸有四域悉等無(wú)異,皆自然生無(wú)極宮殿。

于時(shí),世尊安隱寂然從三昧起,應(yīng)時(shí)三千大千世界六反震動(dòng),其大光明靡所不照。佛與菩薩諸弟子眾眷屬圍繞,諸天在上歌詠功德,而雨眾華散諸天衣覆蓋虛空,燒眾名香,空集樂(lè)器而自然鳴,十方佛國(guó)皆自然動(dòng)。光照無(wú)量諸佛國(guó)已,佛大神足無(wú)極變化,境界無(wú)限威神無(wú)際,圣光無(wú)邊感動(dòng)無(wú)底,于靈鷲山忽然不現(xiàn)。與大眾俱,諸天、龍、神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒,侍從世尊欲聽(tīng)經(jīng)法。又四天王與諸天俱,見(jiàn)佛世尊欲詣講經(jīng),于上叉手雨諸天華,供養(yǎng)大圣以偈贊曰:

“日月之威曜, 明珠天然暉,

佛光悉蔽之, 消滅三惡趣。

其明遍佛土, 越須彌鐵圍,

悉歸命最勝, 咸各懷踴躍。”

時(shí)四天王從諸天人,各以此偈贊世尊已,忻戴無(wú)量。時(shí)天帝釋與忉利天,見(jiàn)于大圣欲詣大殿,至高座所則施供養(yǎng),雨諸天香散于佛上,叉手以偈而嘆頌曰:

“神足度無(wú)極, 顯變化無(wú)等,

現(xiàn)乎億佛土, 最勝日以出。

降伏諸魔界, 普德凈莊嚴(yán),

其神足自在, 稽首無(wú)等倫。”

忉利諸天偈贊佛已,侍從世尊。

時(shí)須深天王,見(jiàn)佛欲詣宮殿高座,雨于天衣叉手贊佛:

“安住慧無(wú)量, 普知眾生性,

無(wú)著如虛空, 皆遠(yuǎn)三世事。

一心入諸行, 悉曉群生性,

是故可奉敬, 三世悉戴仰�！�

時(shí)炎天王偈贊佛已,侍從世尊。

兜率天王與諸天俱,見(jiàn)于世尊欲詣宮殿大高座所,雨天珍寶而供養(yǎng)佛,叉手贊曰:

“宜暢于經(jīng)誼, 觀如幻野馬,

彼則無(wú)文字, 何有意心像?

興愍哀眾生, 故佛贊尊法,

歸知法自然, 勝曉無(wú)吾我�！�

時(shí)兜率天王偈贊佛已,侍從世尊。

無(wú)憍樂(lè)天王與諸天俱,見(jiàn)于世尊欲詣宮殿大高座所,雨寶瓔珞供養(yǎng)佛上,叉手贊曰:

“顯示乎法身, 十方如虛空,

最勝現(xiàn)色像, 愍哀而開(kāi)化。

宣法無(wú)有色, 最勝行普平,

禮法自然慧, 明識(shí)一切誼�！�

無(wú)憍樂(lè)天以偈嘆佛,侍從世尊。

化自在天與諸天人,見(jiàn)于世尊欲詣宮殿講堂高座,雨天寶珠而供養(yǎng)佛,叉手贊曰:

“禁戒離諸垢, 則立于清凈,

勸化其高尊, 定意不可動(dòng)。

智慧無(wú)等倫, 如海無(wú)嗔恨,

已度于終始, 稽首得自在。

神圣之足底, 自然立相輪,

顯修乎慈哀, 從本此為先。

解脫三逕跡, 稽首佛德行,

則以悲哀故, 增加以平等。

以寂然為華, 解脫成其實(shí),

猶如蜂之王, 勸化諸眷屬。

安住如蓮華, 以頭腦稽首,

善建立禁戒, 住于安諦地。

精進(jìn)之勢(shì)力, 超殊無(wú)能逮,

稽首正品類, 甚尊不可動(dòng)。

愍哀為清凈, 道場(chǎng)成光曜,

智慧離垢穢, 威明消闇冥。

無(wú)數(shù)百眾生, 咸共歸稽首,

則為無(wú)極覺(jué), 頭面禮大圣。

其脫門(mén)之跡, 音暢于虛空,

智慧馳懸遠(yuǎn), 光明照十方。

眾生華百千, 令得解開(kāi)彼,

覺(jué)了離垢穢, 稽首無(wú)所著。

察之無(wú)等倫, 何能有踰者,

求之于十方, 導(dǎo)師不可逮。

功勛甚眾多, 一切德備悉,

吾今而咨嗟, 其志無(wú)飽滿。

阿須倫諸龍, 帝主所歸禮,

無(wú)數(shù)諸天人, 僉共嘆其德。

其所贊名稱, 眾多難思議,

舉譽(yù)禮世尊, 功勛皆流布�！�

化自在天偈贊佛已,侍從世尊。

于時(shí),世尊則以無(wú)量佛之境界感動(dòng)變化,為百千天人所共咨嗟,詣寶高座。時(shí)佛世尊適升高座,四域?qū)m殿悉知見(jiàn)之。一切三千大千世界,諸在四域皆復(fù)如是,悉知見(jiàn)之。于時(shí),大圣坐于三千寶護(hù)高座師子之床,諸菩薩眾及大弟子亦復(fù)次坐。于是大圣有三昧名無(wú)蓋法門(mén)娛樂(lè),以此定意正受。佛適三昧,圣體諸毛一一毛孔,各出江河沙等光明,威曜盡照東方諸佛世界靡不周至,南西北方、四隅、上、下亦復(fù)如是,盡照諸界遍無(wú)遺漏。所照十方諸佛國(guó)土,應(yīng)時(shí)諸土一切地獄,勤苦拷掠悉為休息,畜生解脫,餓鬼得安。時(shí)諸眾生諸患消除,不為淫怒愚癡所惑,而無(wú)瑕穢苦勞之難,慈心相向共相瞻視,如父如母、如兄如弟、如子如身無(wú)異。如來(lái)光明照諸菩薩,諸菩薩眾承佛威神,光曜之中說(shuō)此頌曰:

“精進(jìn)力無(wú)量, 廣普無(wú)所住,

又以精勤力, 越度億載劫。

十力功流布, 普達(dá)于十方,

釋迦文威光, 廣照于一切。

其欲求法誼, 故往百千土,

禮佛聽(tīng)尊法, 而至忍世界。

其在兜率天, 十方諸菩薩,

斯等察此光, 佛演安眾生。

魔塵異學(xué)眾, 降以精進(jìn)力,

如蓮華出日, 須彌照十方。

其身曜無(wú)底, 暉普于一切,

詣彼聽(tīng)尊法, 最勝轉(zhuǎn)法輪。

今日無(wú)等倫, 頒宣無(wú)比經(jīng),

十力愍眾生, 故轉(zhuǎn)尊法輪。

今日眾集會(huì), 廣普難可遇,

篤信欲見(jiàn)佛, 今當(dāng)詣忍土�！�

爾時(shí),光明普告十方諸佛國(guó)土,說(shuō)斯頌已,動(dòng)諸佛國(guó),安于眾生,耀諸法界,凈除一切塵勞之境,滅眾幽冥,蔽魔宮殿,與諸菩薩無(wú)數(shù)眷屬還回忍土,在佛頭上忽然不現(xiàn)。

于時(shí),東方無(wú)量功德寶福普辭世界,其佛號(hào)離垢凈光海華無(wú)斷光言王如來(lái),佛土有菩薩,名首藏華諸法自在。彼光所請(qǐng),與十江河沙等諸菩薩眾會(huì)眷屬圍繞,忽沒(méi)彼土,須臾之頃至此忍界,詣寶高座住世尊前,稽首足下繞佛萬(wàn)匝,雨夜光珠、眾寶瓔珞供養(yǎng)散佛,以頌贊曰:

“十力功勛發(fā), 皆達(dá)于十方,

嗟嘆無(wú)等倫, 德祚度彼岸。

我等所詣土, 欲聽(tīng)經(jīng)法故,

一切聞名稱, 釋師子之號(hào)。

世尊為平等, 離垢光普曜,

如諸法無(wú)本, 亦無(wú)有嗔恨。

見(jiàn)危懼眾生, 輒令得解脫,

為諸法之王, 如幻師善學(xué)。”

時(shí)諸菩薩無(wú)央數(shù)眾,嗟嘆佛已,各神足力悉化作座而坐其上。

南方佛辯世界,無(wú)量德寶辯如來(lái)佛土,有菩薩名寶柱。與十江河沙等諸菩薩俱眷屬圍繞,在于彼土忽然不見(jiàn),須臾之頃至此忍界,詣寶高座住于佛前,以白珠交露覆蓋佛上,稽首足下繞佛萬(wàn)匝,以頌贊曰:

“世尊悉周匝, 愍雨于眾生,

開(kāi)[門(mén)@為]光明焰, 以空無(wú)吾我。

以八平正路, 消竭塵欲淵,

寂秘諸樹(shù)王, 長(zhǎng)育清白林。

則以智慧光, 化滅陰冥母,

悟久夢(mèng)眾生, 溺沒(méi)終始流。

為顯示正路, 消竭恩愛(ài)池,

令逮清凈眼, 使度如前勝�！�

時(shí)無(wú)數(shù)菩薩頌贊佛已,各神足化變作其座皆自處上。

于時(shí),西方照耀世界,普明如來(lái)至真佛土,彼有菩薩名顯音契王,與十江河沙等諸菩薩俱眷屬圍繞,在于彼土忽然不現(xiàn),須臾之頃至此忍界,詣寶高座住于佛前,雨瑛真珠供養(yǎng)世尊,稽首足下繞佛萬(wàn)匝,以贊頌曰:

“其圣體之行, 猶如虛空界,

所愿悉清凈, 劫數(shù)無(wú)有量。

其身凈無(wú)垢, 永無(wú)有眾漏,

能周于十方, 無(wú)思議佛土。

所講如時(shí)雨, 雷震梵妙音,

悅可群萌類, 應(yīng)如志所慕。

其心無(wú)所行, 亦無(wú)有不行,

所演暢諸音, 出應(yīng)眾生心�！�

時(shí)無(wú)數(shù)菩薩頌贊佛已,各神足化變作其座皆自處上。

于時(shí),北方眾寶錦界,無(wú)量德寶光如來(lái)佛土,彼有菩薩號(hào)曰海覺(jué),與十江河沙等諸菩薩俱眷屬圍繞,在于彼土忽然不現(xiàn),須臾之頃至此忍界,詣寶高座住于佛前,稽首足下繞佛萬(wàn)匝,以頌贊曰:

“體色紫磨金, 覺(jué)施以寂然,

善照于十方, 快普現(xiàn)其身。

其體無(wú)儔匹, 眾人若觀察,

則滅諸欲塵, 忻豫長(zhǎng)安隱。

最勝諸學(xué)子, 瞻戴世光明,

其志咸忻仰, 如須彌頂王。

皆諸神足力, 若干種變化,

不能見(jiàn)最勝, 頂上之威相�！�

時(shí)無(wú)數(shù)菩薩頌贊佛已,各各神足變作其座皆自處其上。

于時(shí),東南方無(wú)憂世界,除眾戚冥如來(lái)佛土,有菩薩名普曜,與十江河沙等諸菩薩俱眷屬圍繞,在于彼土忽然不現(xiàn),須臾之頃至此忍界,詣寶高座住于佛前,稽首足下繞佛萬(wàn)匝,以寶交露供養(yǎng)上佛,以頌贊曰:

“于一毛孔里, 懷無(wú)限佛土,

眾生不以患, 國(guó)土不迫迮。

最勝救濟(jì)行, 為諸無(wú)眼目,

諸佛為最妙, 識(shí)勝之光明。

以一之剎土, 暢無(wú)數(shù)佛國(guó),

其諸所顯現(xiàn), 剎土不增減。

隨如應(yīng)方便, 大稱隨時(shí)入,

普入一切變, 神足所感動(dòng)�！�

時(shí)無(wú)數(shù)菩薩頌贊佛已,各神足變化作其座皆自處上。

于時(shí),西南方善觀世界,大哀觀眾生如來(lái)佛土,有菩薩名思于大哀,與十江河沙等諸菩薩俱眷屬圍繞,在于彼土忽然不現(xiàn),須臾之頃至此忍界,詣寶高座住于佛前,雨妙衣服供養(yǎng)覆佛,稽首足下繞百千匝,以頌贊曰:

“禁戒甚清凈, 人尊如寶珠,

長(zhǎng)夜自將護(hù), 如牦牛愛(ài)尾。

見(jiàn)于毀禁者, 加之以愍哀,

不自嘆己身, 不呰毀他人。

住如須彌山, 意定不可動(dòng),

智慧如江海, 尊超于神靈。

已度一切有, 有為縛刑獄,

化億載眾生, 療其塵勞病�！�

時(shí)無(wú)數(shù)菩薩頌贊佛已,各神足化變作其座皆自處上。

于時(shí),西北方離暗冥世界,光凈王如來(lái)佛土,有菩薩名光曜網(wǎng),與十江河沙等諸菩薩俱眷屬圍繞,在于彼土忽然不現(xiàn),須臾之頃至此忍界,詣寶高座住于佛前,以寶瓔珞之具用覆佛上,稽首足下繞百千匝,以頌贊曰:

“身覺(jué)了生死, 猶如幻師化,

示現(xiàn)所感動(dòng), 如幻無(wú)所有。

假如師幻化, 眾生皆如茲,

其界不可動(dòng), 眾生無(wú)自然。

如人臥寐夢(mèng), 睹見(jiàn)若干形,

寤則無(wú)所見(jiàn), 諸色想無(wú)為。

圣說(shuō)法如夢(mèng), 有為從念生,

見(jiàn)有所退轉(zhuǎn), 不退不回還�！�

時(shí)無(wú)數(shù)菩薩頌贊佛已,各神足化變作其座皆自處上。

于時(shí),東北方住凈離垢世界,空城離垢心如來(lái)佛土,有菩薩名覺(jué)無(wú)底離垢,與十江河沙等諸菩薩俱眷屬圍繞,在于彼土忽然不現(xiàn),須臾之頃至此忍界,詣寶高座住于佛前,以常鼓音交露覆蓋佛上,稽首足下繞百千匝,以頌贊曰:

“明識(shí)深妙法, 等解指自然,

省察諸空相, 一切諸所法。

普知一切世, 眾生心所趣,

其心如虛空, 清凈慧無(wú)底。

群黎之所行, 三世諸馳逸,

一心一時(shí)行, 悉知諸所有。

無(wú)有眾生想, 其心諦離念,

已除眾妄想, 善權(quán)普平等�！�

時(shí)無(wú)數(shù)菩薩頌贊佛已,各神足化變作其座皆自處上。

于時(shí),下方照明世界,深青蓮首如來(lái)佛土,有菩薩名曰辯嚴(yán),與十江河沙等諸菩薩俱眷屬圍繞,在于彼土忽然不現(xiàn),須臾之頃至此忍界,詣寶高座住于佛前,以明珠交露共覆佛上,稽首足下繞百千匝,以頌贊曰:

“如億載佛土, 其中所有塵,

安住諸子孫, 來(lái)詣?dòng)谧顒佟?/p>

各欲自啟問(wèn), 無(wú)數(shù)億千劫,

則以一文字, 意化于一切。

圣慧不可喻, 權(quán)智無(wú)等倫,

總持定無(wú)量, 功德無(wú)崖底。

洪勛無(wú)能限, 頒宣無(wú)數(shù)劫,

毛孔所咨嗟, 不可盡究竟。”

時(shí)無(wú)數(shù)菩薩頌贊佛已,各神足化變作其座皆自處上。

于時(shí),上方莊嚴(yán)世界,名稱如來(lái)佛土,有菩薩名諸法變王,與十江河沙等諸菩薩俱眷屬圍繞,在于彼土忽然不現(xiàn),須臾之頃至此忍界,詣寶高座住于佛前,一切莊嚴(yán)眾寶紫金交露之帳覆蓋佛上,稽首足下繞百千匝,以頌贊曰:

“一切安住業(yè), 今顯無(wú)崖底,

于心得自在, 導(dǎo)師行亦然。

獨(dú)諸佛所知, 非眾生所行,

如空無(wú)邊際, 群庶本如此。

其行無(wú)儔匹, 今日顯無(wú)底,

成佛轉(zhuǎn)法輪, 導(dǎo)師滅度如。

猶若有所種, 法不失果實(shí),

十方諸最勝, 不可稱限量�！�

時(shí)無(wú)數(shù)菩薩頌贊佛已,于佛空中,各神足化變作其座皆自處上。

嘆會(huì)品第二

彼時(shí)須臾之間,十方菩薩悉會(huì)面現(xiàn)。其菩薩眾不可稱限無(wú)能計(jì)會(huì),億百千數(shù)莫能稱載,光明所勸集于忍界,詣寶高座住世尊前。時(shí)佛晏然從定意興,其明晃照自然音出。其自然音,普告于三千大千世界,令聞其教。于時(shí)佛土信不信者,已為應(yīng)器比丘、比丘尼,童男、童女、人與非人,天、龍、鬼、神、揵沓和、阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩睺勒,聞佛音詔身心坦然,加敬悚息,承佛威神,自然而有妙寶宮殿悉共趣之,須臾之間至寶高座,稽首佛足繞圣三匝各就床榻。又此光音告敕梵天、梵忍天王、梵身天王、梵滿天王、梵度著天王、大梵天王、光曜天、少光天、無(wú)量光天、光音天、凈嚴(yán)天、少凈天、無(wú)量?jī)籼�、難還天、凈身天、用果天、無(wú)揵天、于是天、善施天、善所施天、一善天,如眴之頃集寶高座,稽首足下繞佛七匝,不處地上自處其座。

于時(shí),世尊睹見(jiàn)大眾僉然來(lái)會(huì),有神光曜名曰顯現(xiàn)諸菩薩力,眉間演出于此光明,繞諸菩薩七匝竟已,于諸菩薩頂上而沒(méi)。時(shí)有菩薩名首藏華諸法自在,遇此光曜,應(yīng)時(shí)逮得一切莊嚴(yán)定意,適三昧已,其寶高座自然為佛有師子座,高八十億垓百千之尋,妙寶為足,眾珍欄楯,妙衣敷上,一切諸華以散其上,悅意諸寶以為嚴(yán)飾。一切菩薩睹此緣變斷絕所慕,皆令眾會(huì)自睹其明,可悅一切眾生,現(xiàn)其心意所欲求愿,尋時(shí)皆了無(wú)可猶豫。時(shí)首藏華諸法自在菩薩,復(fù)以劫嘆施諸惡趣三昧正受,別化如來(lái)大師子座,庠序安隱,從三昧起恭恪欽敬,叉其十指以頌贊佛:

“其日光明者, 但照世俗耳!

天帝威神德, 營(yíng)從樂(lè)忉利;

其梵天尊王, 慕戀梵天上;

佛之圣威化, 變動(dòng)界若此,

觀察法自由, 自然如虛空,

若幻野馬比, 亦如水中月。

諸所作所造, 悉為無(wú)有主,

曉了如誑詐, 見(jiàn)眾生清凈。

其心慕于色, 斯色何所在?

其心為自然, 所由皆不實(shí)。

一切雖清凈, 此亦如幻化,

其于自然者, 虛偽何有處?

能分別本凈, 執(zhí)御心鮮潔,

其境從容來(lái), 彼無(wú)有塵欲。

思想念諸念, 其心已脫此,

則見(jiàn)若干種, 幻化之所為。

虛空無(wú)所有, 從地而出生,

顯示國(guó)土地, 若干明珠寶。

向者為法王, 建立師子座,

當(dāng)處于此座, 開(kāi)化億眾生。

跱立繒幡蓋, 大幢諸嚴(yán)飾,

此無(wú)所從來(lái), 亦無(wú)所越至。

若能曉諸法, 無(wú)所從來(lái)者,

便能為眾生, 現(xiàn)諸勝變化。

大圣梵音聲, 所演善哉快,

為世巨錠燎, 威神德無(wú)極。

愍傷吾之故, 當(dāng)升處高座,

講說(shuō)于經(jīng)典, 斷生老病死。

其清凈眾生, 十方來(lái)會(huì)此,

各各次第坐, 欲聽(tīng)愍法誼。

本所因發(fā)舉, 愿解于此慧,

圣在師子座, 安詳頒宣法�！�

于是世尊見(jiàn)首藏華諸法自在菩薩志性清凈,即便處于大清凈法師子之座,尋時(shí)講說(shuō)諸菩薩行,當(dāng)所立趣。又有經(jīng)典名無(wú)蓋門(mén),凈菩薩道諸佛法力,成就寶身圣明屋宅,于一切法而得自在,入總持中分別解說(shuō),剖判入門(mén)大神通慧,入于微妙不退轉(zhuǎn)輪無(wú)能回還,導(dǎo)御一切諸定意乘,入于一乘無(wú)毀法界,說(shuō)眾生性根原所趣,為之唱導(dǎo)解發(fā)諸法,毀壞諸魔入應(yīng)順?lè)?去諸塵勞六十二見(jiàn),開(kāi)化當(dāng)入柔順之法,令諸愛(ài)欲、邪見(jiàn)、亂律入無(wú)礙慧,勸眾德本普無(wú)不接,頒宣權(quán)慧皆入一切佛平等圣悉無(wú)陰蔽無(wú)處所門(mén),所宣諸法分別如誼入于諸法,無(wú)念不念,無(wú)應(yīng)不應(yīng),覺(jué)了深妙十二緣起,圣慧功德乃達(dá)魔天,佛身口意皆令莊嚴(yán),所念志趣智慧明達(dá)而不可蓋,入乎圣諦開(kāi)化聲聞,曉心所歸緣覺(jué)之律,普得一切諸慧境界諸菩薩律,一切所入于法自在,頒宣如來(lái)功勛名稱。

時(shí)佛講說(shuō)如是比像無(wú)極法典,說(shuō)是語(yǔ)時(shí),教化告敕諸菩薩德,所愿至誠(chéng)悉已具足,示現(xiàn)如來(lái)變化感動(dòng),解諸眾會(huì)狐疑結(jié)網(wǎng),降攝一切諸魔之場(chǎng),光顯如來(lái)訓(xùn)誨之誼,備佛本業(yè)欲使具足。是故世尊,處師子座宣無(wú)蓋門(mén)。于時(shí)寶幢菩薩承佛圣旨,用佛莊嚴(yán)三昧正受,令普眾會(huì)致佛莊嚴(yán)建立威神。時(shí)名聞力菩薩承佛圣旨,用紅蓮華三昧正受建立眾會(huì),一切諸華令成法華,以此眾華散于世尊一切菩薩。三昧?xí)r海覺(jué)菩薩承佛圣旨,以眾香定三昧正受,使諸毛孔建立演出妙味栴檀。四明網(wǎng)菩薩承佛圣旨,以光明定三昧正受,令一切光建立眾會(huì)靡不蒙安。五大哀念菩薩承佛圣旨,以無(wú)眴定三昧正受建立眾會(huì),瞻戴如來(lái)目不敢眴。六離垢察無(wú)底菩薩承佛圣旨,以法悅定三昧正受建立眾會(huì),慕樂(lè)正法、好法、志法、樂(lè)以法樂(lè)。七辯嚴(yán)菩薩承佛圣旨,以愿跡定三昧正受建立眾會(huì),皆令蠲除五蓋之患。八變諸法王菩薩承佛圣旨,以無(wú)忽忘三昧正受建立眾會(huì),志在佛道慕如來(lái)行。九心勇菩薩承佛圣旨建立眾會(huì),使伏諸魔及外怨害靡不從化。十降諸魔菩薩承佛圣旨,以毀魔場(chǎng)三昧正受,適三昧已,應(yīng)時(shí)三千大千世界所有眾魔其數(shù)百億及諸魔兵,速疾速疾,各從宮殿忽然不現(xiàn),詣寶高座住于佛前,稽首足下繞于世尊,無(wú)央數(shù)匝不可稱計(jì),奇異妙物供養(yǎng)大圣,恭敬悚息一心叉手,勸助天師頒宣經(jīng)典,唯愿以時(shí)開(kāi)化說(shuō)教:“吾身今日降魔菩薩威神所建故來(lái)勸助。唯天中天,吾當(dāng)放舍所作魔事不亂眾生,今以法故來(lái)至于斯,由是大圣當(dāng)察吾身志操所趣�！�

于時(shí),世尊察魔心念贊曰:“善哉!善哉!諸仁者等,汝黨乃能放舍魔事,勸助如來(lái)令說(shuō)經(jīng)法。緣是之故,汝等之身因此獲報(bào),皆當(dāng)越度一切魔業(yè)。所以者何?猶百千歲屋室闇冥,一燈入中尋即消昧。如是諸人于百千劫興發(fā)塵勞闇冥之欲,一善本心力之所變,消滅眾患令無(wú)有余。譬如諸人一日之宮,一月之殿,一大寶珠,一一各出光明之曜消除眾冥。如是諸人一心善本觀其修行而念應(yīng)順,皆除一切無(wú)明眾冥、六十二見(jiàn)、九十六逕眾患之難。以是之故,今日諸仁來(lái)覲如來(lái)加復(fù)勸助,因此德本,稍漸蠲除一切無(wú)慧愚癡之冥,當(dāng)獲無(wú)極導(dǎo)法之門(mén)�！�