第三百二卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

　　第三百二卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

　　初分難聞功德品第三十九之六

　　具壽善現(xiàn)復白佛言：“世尊，如是般若波羅蜜多是清凈聚。”

　　佛言：“如是，善現(xiàn)，色清凈故般若波羅蜜多清凈，受、想、行、識清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，眼處清凈故般若波羅蜜多清凈，耳、鼻、舌、身、意處清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，色處清凈故般若波羅蜜多清凈，聲、香、味、觸、法處清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，眼界清凈故般若波羅蜜多清凈，色界、眼識界及眼觸、眼觸為緣所生諸受清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，耳界清凈故般若波羅蜜多清凈，聲界、耳識界及耳觸、耳觸為緣所生諸受清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，鼻界清凈故般若波羅蜜多清凈，香界、鼻識界及鼻觸、鼻觸為緣所生諸受清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，舌界清凈故般若波羅蜜多清凈，味界、舌識界及舌觸、舌觸為緣所生諸受清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，身界清凈故般若波羅蜜多清凈，觸界、身識界及身觸、身觸為緣所生諸受清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，意界清凈故般若波羅蜜多清凈，法界、意識界及意觸、意觸為緣所生諸受清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，地界清凈故般若波羅蜜多清凈，水、火、風、空、識界清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，無明清凈故般若波羅蜜多清凈，行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死愁嘆苦憂惱清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，布施波羅蜜多清凈故般若波羅蜜多清凈，凈戒、安忍、精進、靜慮波羅蜜多清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，內(nèi)空清凈故般若波羅蜜多清凈，外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，真如清凈故般若波羅蜜多清凈，法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，苦圣諦清凈故般若波羅蜜多清凈，集、滅、道圣諦清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，四靜慮清凈故般若波羅蜜多清凈，四無量、四無色定清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，八解脫清凈故般若波羅蜜多清凈，八勝處、九次第定、十遍處清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，四念住清凈故般若波羅蜜多清凈，四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，空解脫門清凈故般若波羅蜜多清凈，無相、無愿解脫門清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，菩薩十地清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，五眼清凈故般若波羅蜜多清凈，六神通清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，佛十力清凈故般若波羅蜜多清凈，四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，無忘失法清凈故般若波羅蜜多清凈，恒住舍性清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，一切智清凈故般若波羅蜜多清凈，道相智、一切相智清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，一切陀羅尼門清凈故般若波羅蜜多清凈，一切三摩地門清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，預流果清凈故般若波羅蜜多清凈，一來、不還、阿羅漢果清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，獨覺菩提清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，一切菩薩摩訶薩行清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“善現(xiàn)，諸佛無上正等菩提清凈故般若波羅蜜多清凈。

　　“是故般若波羅蜜多名清凈聚。”

　　具壽善現(xiàn)復白佛言：“甚奇，世尊！希有，善逝！如是般若波羅蜜多，以極甚深多諸留難，而今廣說留難不生。”

　　佛言：“善現(xiàn)，如是，如是，甚深般若波羅蜜多多諸留難，佛神力故，今雖廣說留難不生。是故大乘諸善男子、善女人等于此般若波羅蜜多，若欲書寫應疾書寫，若欲讀誦應疾讀誦，若欲受持應疾受持，若欲修習應疾修習，若欲思惟應疾思惟，若欲宣說應疾宣說。何以故？善現(xiàn)，甚深般若波羅蜜多多諸留難，勿令書寫、讀誦、受持、修習、思惟、為他說者留難事起不究竟故。

　　“善現(xiàn)，是善男子、善女人等，若欲一月、或二、或三、或四、或五、或六、或七、乃至一歲，書寫如是甚深般若波羅蜜多能究竟者，應勤精進系念書寫，經(jīng)爾所時令得究竟。善現(xiàn)，是善男子、善女人等，若欲一月、或二、或三、或四、或五、或六、或七、乃至一歲，于此般若波羅蜜多受持、讀誦、修習、思惟、為他宣說能究竟者，應勤精進系念受持乃至宣說，經(jīng)爾所時令得究竟。何以故？善現(xiàn)，甚深般若波羅蜜多無價寶珠多留難故。”

　　爾時，善現(xiàn)復白佛言：“甚奇，世尊！希有，善逝！甚深般若波羅蜜多，無價寶珠多諸留難，而有書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他說者，惡魔于彼欲作留難，令不書寫乃至演說。”

　　佛言：“善現(xiàn)，惡魔于此甚深般若波羅蜜多，雖欲留難令不書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他演說，而彼無力可能留難是菩薩摩訶薩書寫、受持般若等事。”

　　爾時，舍利子白佛言：“世尊，是誰神力令彼惡魔不能留難諸菩薩摩訶薩書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說甚深般若波羅蜜多？”

　　佛言：“舍利子，是佛神力令彼惡魔不能留難諸菩薩摩訶薩書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說甚深般若波羅蜜多。又，舍利子，亦是十方一切世界諸佛神力，令彼惡魔不能留難諸菩薩摩訶薩書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說甚深般若波羅蜜多。又，舍利子，諸佛世尊皆共護念修行般若波羅蜜多諸菩薩故，令彼惡魔不能留難一切菩薩摩訶薩眾令不書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣為他說甚深般若波羅蜜多。何以故？舍利子，諸佛世尊皆共護念修行般若波羅蜜多諸菩薩眾所作善業(yè)，令彼惡魔不能留難。

　　“舍利子，若菩薩摩訶薩能于如是甚深般若波羅蜜多，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，法爾應為十方世界無量無數(shù)無邊如來、應、正等覺現(xiàn)說法者之所護念。若蒙諸佛所護念者，法爾惡魔不能留難。舍利子，若善男子、善女人等能于如是甚深般若波羅蜜多，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，應作是念：‘我今書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣為他說甚深般若波羅蜜多，皆是十方無量無數(shù)無邊如來、應、正等覺現(xiàn)說法者神力護念。’”

　　時，舍利子復白佛言：“世尊，若善男子、善女人等能于如是甚深般若波羅蜜多，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，一切皆是十方世界諸佛如來神力護念，令彼所作殊勝善業(yè)一切惡魔不能留難。”

　　佛言：“舍利子，如是，如是，如汝所說。舍利子，若善男子、善女人等能于如是甚深般若波羅蜜多，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，當知皆是一切如來、應、正等覺神力護念。”

　　時，舍利子復白佛言：“世尊，若善男子、善女人等能于如是甚深般若波羅蜜多，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，十方世界無量無數(shù)無邊如來、應、正等覺現(xiàn)說法者，皆共識知是善男子、善女人等書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說甚深般若波羅蜜多，由此因緣歡喜護念。

　　“世尊，若善男子、善女人等能于如是甚深般若波羅蜜多，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，是善男子、善女人等，恒為十方無量無數(shù)無邊世界一切如來、應、正等覺現(xiàn)說法者佛眼觀見，由此因緣慈悲護念。”

　　佛言：“舍利子，如是，如是，如汝所說。舍利子，若善男子、善女人等書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說甚深般若波羅蜜多，是善男子、善女人等恒為十方無量無數(shù)無邊世界一切如來、應、正等覺現(xiàn)說法者佛眼觀見識知護念，令諸惡魔不能嬈惱，所修善業(yè)速得成辦。舍利子，住菩薩乘諸善男子、善女人等若能于此甚深般若波羅蜜多，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，當知是善男子、善女人等已近無上正等菩提，諸惡魔怨不能留難。

　　“復次，舍利子，若住菩薩乘諸善男子、善女人等若能書寫甚深般若波羅蜜多種種莊嚴，受持、讀誦，當知是善男子、善女人等于此般若波羅蜜多深生信解。若復于此甚深般若波羅蜜多，以諸花香、寶幢、幡蓋、衣服、瓔珞、伎樂、燈明，供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆，當知是善男子、善女人等常為如來、應、正等覺佛眼觀見識知護念，由是因緣定當獲得大財、大勝利、大果、大異熟。

　　“舍利子，是善男子、善女人等以能書寫、受持、讀誦、供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆甚深般若波羅蜜多，由此善根乃至獲得不退轉(zhuǎn)地，于其中間常不離佛，恒聞正法不墮惡趣。

　　“舍利子，是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離布施波羅蜜多，常不遠離凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。

　　“舍利子，是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離內(nèi)空，常不遠離外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。

　　“舍利子，是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離真如，常不遠離法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。

　　“舍利子，是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離苦圣諦，常不遠離集、滅、道圣諦。

　　“舍利子，是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離四靜慮，常不遠離四無量、四無色定。

　　“舍利子，是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離八解脫，常不遠離八勝處、九次第定、十遍處。

　　“舍利子，是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離四念住，常不遠離四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支。

　　“舍利子，是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離空解脫門，常不遠離無相、無愿解脫門。

　　“舍利子，是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離修五眼，常不遠離修六神通。

　　“舍利子，是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離修佛十力，常不遠離修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。

　　“舍利子，是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離修無忘失法，常不遠離修恒住舍性。

　　“舍利子，是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離修一切智，常不遠離修道相智、一切相智。

　　“舍利子，是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離修一切陀羅尼門，常不遠離修一切三摩地門。

　　“舍利子，是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離方便善巧，教諸有情得預流果而自不證；常不遠離方便善巧，教諸有情得一來、不還、阿羅漢果而自不證。

　　“舍利子，是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離方便善巧，教諸有情得獨覺菩提而自不證。

　　“舍利子，是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離游戲菩薩自在神通，從一佛國至一佛國，供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆諸佛世尊及諸菩薩摩訶薩眾。

　　“舍利子，是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離嚴凈佛土、成熟有情。

　　“舍利子，是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離自在神通游諸佛土，勸請諸佛轉(zhuǎn)妙法輪度無量眾。

　　“舍利子，是善男子、善女人等由此善根乃至無上正等菩提，常不遠離一切菩薩摩訶薩行。

　　“舍利子，由此因緣，住菩薩乘諸善男子、善女人等于此般若波羅蜜多應勤書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他廣說。”

　　爾時，舍利子白佛言：“世尊，甚深般若波羅蜜多，佛滅度后何方興盛？”

　　佛言：“舍利子，甚深般若波羅蜜多，我滅度后至東南方當漸興盛。彼方當有住菩薩乘苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦、國王、大臣、長者、居士，能于如是甚深般若波羅蜜多深生信解，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，復以種種上妙花鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆如是般若波羅蜜多。彼由如是勝善根故，畢竟不墮諸險惡趣，常生天人中受富貴妙樂，由斯勢力增益六種波羅蜜多令速圓滿，因此復能供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆諸佛世尊，后隨所應依三乘法漸次修習而趣出離。

　　“舍利子，甚深般若波羅蜜多，我滅度后從東南方轉(zhuǎn)至南方漸當興盛。彼方當有住菩薩乘苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦、國王、大臣、長者、居士，能于如是甚深般若波羅蜜多深生信解，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，復以種種上妙花鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆如是般若波羅蜜多。彼由如是勝善根故，畢竟不墮諸險惡趣，常生天人中受富貴妙樂，由斯勢力增益六種波羅蜜多令速圓滿，因此復能供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆諸佛世尊，后隨所應依三乘法漸次修習而趣出離。

　　“舍利子，甚深般若波羅蜜多，我滅度后復從南方至西南方當漸興盛。彼方當有住菩薩乘苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦、國王、大臣、長者、居士，能于如是甚深般若波羅蜜多深生信解，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，復以種種上妙花鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆如是般若波羅蜜多。彼由如是勝善根故，畢竟不墮諸險惡趣，常生天人中受富貴妙樂，由斯勢力增益六種波羅蜜多令速圓滿，因此復能供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆諸佛世尊，后隨所應依三乘法漸次修習而趣出離。

　　“舍利子，甚深般若波羅蜜多，我滅度后從西南方至西北方當漸興盛。彼方當有住菩薩乘苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦、國王、大臣、長者、居士，能于如是甚深般若波羅蜜多深生信解，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，復以種種上妙花鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆如是般若波羅蜜多。彼由如是勝善根故，畢竟不墮諸險惡趣，常生天人中受富貴妙樂，由斯勢力增益六種波羅蜜多令速圓滿，因此復能供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆諸佛世尊，后隨所應依三乘法漸次修習而趣出離。

　　“舍利子，甚深般若波羅蜜多，我滅度后從西北方轉(zhuǎn)至北方當漸興盛。彼方當有住菩薩乘苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦、國王、大臣、長者、居士，能于如是甚深般若波羅蜜多深生信解，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，復以種種上妙花鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，供養(yǎng)恭敬，尊重贊嘆如是般若波羅蜜多。彼由如是勝善根故，畢竟不墮諸險惡趣，常生天人中受富貴妙樂，由斯勢力增益六種波羅蜜多令速圓滿，因此復能供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆諸佛世尊，后隨所應依三乘法漸次修習而趣出離。

　　“舍利子，甚深般若波羅蜜多，我滅度后復從北方至東北方當漸興盛。彼方當有住菩薩乘苾芻、苾芻尼、鄔波索迦、鄔波斯迦、國王、大臣、長者、居士，能于如是甚深般若波羅蜜多深生信解，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，復以種種上妙花鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆如是般若波羅蜜多。彼由如是勝善根故，畢竟不墮諸險惡趣，常生天人中受富貴妙樂，由斯勢力增益六種波羅蜜多令速圓滿，因此復能供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆諸佛世尊，后隨所應依三乘法漸次修習而趣出離。

　　“舍利子，我滅度已，后時、后分、后五百歲，甚深般若波羅蜜多于東北方大作佛事。何以故？舍利子，一切如來、應、正等覺所尊重法即是般若波羅蜜多，如是般若波羅蜜多一切如來、應、正等覺共所護念。舍利子，非佛所得法、毗奈耶無上正法有滅沒相，諸佛所得法、毗奈耶無上正法即是般若波羅蜜多。舍利子，彼東北方諸善男子、善女人等，若能于此甚深般若波羅蜜多信解、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，我常護念是善男子、善女人等令無惱害。

　　“舍利子，彼東北方諸善男子、善女人等，若能書寫甚深般若波羅蜜多，復以種種上妙花鬘、涂散等香、衣服、瓔珞、寶幢、幡蓋、伎樂、燈明，供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆甚深般若波羅蜜多，我定說彼諸善男子、善女人等，由此善根畢竟不墮諸險惡趣，生天人中常受妙樂，由斯勢力增益六種波羅蜜多，因此復能供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆諸佛世尊，后隨所應依三乘法漸次修習而般涅槃。何以故？舍利子，我以佛眼觀見證知、稱譽贊嘆是善男子、善女人等所獲功德，東西南北四維上下無量無數(shù)無邊世界一切如來、應、正等覺安隱住持現(xiàn)說法者，亦以佛眼觀見證知、稱譽贊嘆是善男子、善女人等所獲功德。”

　　爾時，舍利子白佛言：“世尊，甚深般若波羅蜜多，佛滅度已，后時、后分、后五百歲，于東北方廣流布耶？”

　　佛言：“舍利子，如是，如是，甚深般若波羅蜜多，我滅度已，后時、后分、后五百歲，于東北方當廣流布。舍利子，我滅度已，后時、后分、后五百歲，彼東北方諸善男子、善女人等，若得聞此甚深般若波羅蜜多深生信解，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，當知彼善男子、善女人等久發(fā)無上正等覺心，久修菩薩摩訶薩行，多供養(yǎng)諸佛，多事諸善友，所種善根皆已成熟，由斯福力得聞如是甚深般若波羅蜜多深生信解，復能書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他廣說。”

　　時，舍利子復白佛言：“世尊，佛滅度已，后時、后分、后五百歲，于東北方當有幾許住菩薩乘諸善男子、善女人等，得聞如是甚深般若波羅蜜多深生信解，復能書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他廣說？”

　　佛言：“舍利子，我滅度已，后時、后分、后五百歲，于東北方雖有無量住菩薩乘諸善男子、善女人等，而少得聞甚深般若波羅蜜多深生信解，其心不驚、不恐、不怖亦無憂悔，復能書寫、受持、讀誦、修習、思惟、為他廣說。舍利子，彼善男子、善女人等聞此般若波羅蜜多，其心不驚、不恐、不怖亦無憂悔，深生信解，書寫、受持、讀誦、修習、思惟、廣說，甚為希有。何以故？舍利子，是善男子、善女人等已曾親近供養(yǎng)恭敬、尊重贊嘆無量如來、應、正等覺及諸菩薩摩訶薩眾，請問如是甚深般若波羅蜜多相應義趣。

　　“舍利子，是善男子、善女人等不久定當圓滿布施波羅蜜多，不久定當圓滿凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。

　　“舍利子，是善男子、善女人等不久定當圓滿內(nèi)空，不久定當圓滿外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空。

　　“舍利子，是善男子、善女人等不久定當圓滿真如，不久定當圓滿法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界。

　　“舍利子，是善男子、善女人等不久定當圓滿苦圣諦，不久定當圓滿集、滅、道圣諦。

　　“舍利子，是善男子、善女人等不久定當圓滿四靜慮，不久定當圓滿四無量、四無色定。

　　“舍利子，是善男子、善女人等不久定當圓滿八解脫，不久定當圓滿八勝處、九次第定、十遍處。

　　“舍利子，是善男子、善女人等不久定當圓滿四念住，不久定當圓滿四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支。

　　“舍利子，是善男子、善女人等不久定當圓滿空解脫門，不久定當圓滿無相、無愿解脫門。

　　“舍利子，是善男子、善女人等不久定當圓滿菩薩十地。

　　“舍利子，是善男子、善女人等不久定當圓滿五眼，不久定當圓滿六神通。

　　“舍利子，是善男子、善女人等不久定當圓滿佛十力，不久定當圓滿四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法。

　　“舍利子，是善男子、善女人等不久定當圓滿無忘失法，不久定當圓滿恒住舍性。

　　“舍利子，是善男子、善女人等不久定當圓滿一切智，不久定當圓滿道相智、一切相智。

　　“舍利子，是善男子、善女人等不久定當圓滿一切陀羅尼門，不久定當圓滿一切三摩地門。

　　“舍利子，是善男子、善女人等不久定當圓滿一切菩薩摩訶薩行。

　　“舍利子，是善男子、善女人等不久定當圓滿阿耨多羅三藐三菩提。

　　“復次，舍利子，彼善男子、善女人等一切如來所護念故，無量善友所攝受故，殊勝善根所住持故，為欲饒益多眾生故，求趣無上正等菩提。何以故？舍利子，我常為彼諸善男子、善女人等說一切智智相應之法，過去如來、應、正等覺亦常為彼諸善男子、善女人等，說一切智智相應之法。由此因緣，彼善男子、善女人等后生復能求趣無上正等菩提，亦能為他如應說法，令趣無上正等菩提。

　　“舍利子，彼善男子、善女人等身心安定，諸惡魔王及彼眷屬尚不能壞求趣無上正等覺心，何況其余樂行惡者毀謗般若波羅蜜多，能沮其心不令求趣無上正覺？

　　“舍利子，如是大乘諸善男子、善女人等聞我說此甚深般若波羅蜜多，心得廣大妙法喜樂，亦能安立無量眾生于勝善法，令趣無上正等菩提。

　　“舍利子，是善男子、善女人等今于我前發(fā)弘誓愿：‘我當安立無量百千俱胝那庾多諸有情類，令發(fā)無上正等覺心，修諸菩薩摩訶薩行，示現(xiàn)勸導贊勵慶喜，令于無上正等菩提乃至得受不退轉(zhuǎn)記。’舍利子，我于彼愿深生隨喜。何以故？舍利子，我觀如是住菩薩乘諸善男子、善女人等所發(fā)弘愿心語相應，彼善男子、善女人等于當來世定能安立無量百千俱胝那庾多諸有情類，令發(fā)無上正等覺心，修諸菩薩摩訶薩行，示現(xiàn)勸導贊勵慶喜，令于無上正等菩提乃至得受不退轉(zhuǎn)記。

　　“舍利子，是善男子、善女人等亦于過去無量佛前發(fā)弘誓愿：‘我當安立無量百千俱胝那庾多諸有情類，令發(fā)無上正等覺心，修諸菩薩摩訶薩行，示現(xiàn)勸導贊勵慶喜，令于無上正等菩提乃至得受不退轉(zhuǎn)記。’舍利子，過去諸佛亦于彼愿深生隨喜。何以故？舍利子，過去諸佛亦觀如是住菩薩乘諸善男子、善女人等，所發(fā)弘愿心語相應，彼善男子、善女人等于當來世定能安立無量百千俱胝那庾多諸有情類，令發(fā)無上正等覺心，修諸菩薩摩訶薩行，示現(xiàn)勸導贊勵慶喜，令于無上正等菩提乃至得受不退轉(zhuǎn)記。

　　“舍利子，是善男子、善女人等信解廣大，能依妙色、聲、香、味、觸修廣大施，修此施已復能種植廣大善根，因此善根復能攝受廣大果報，攝受如是廣大果報專為利樂一切有情，于諸有情能舍內(nèi)外一切所有。彼回如是所種善根，愿生他方諸佛國土現(xiàn)有如來、應、正等覺宣說如是甚深般若波羅蜜多無上法處，彼聞如是甚深般若波羅蜜多無上法已，復能安立彼佛土中無量百千俱胝那庾多諸有情類，令發(fā)無上正等覺心，修諸菩薩摩訶薩行，示現(xiàn)勸導贊勵慶喜，令于無上正等菩提得不退轉(zhuǎn)。”

　　時，舍利子復白佛言：“甚奇，世尊！希有，善逝！佛于過去、未來、現(xiàn)在諸所有法無不證知，于一切法、真如、法界及法性等無不證知，于諸法教無不證知，于諸有情心行差別無不證知，于過去佛、菩薩、聲聞及佛土等無不證知，于未來佛、菩薩、聲聞及佛土等無不證知，于現(xiàn)在佛、菩薩、聲聞及佛土等無不證知，于十方界一切如來、應、正等覺及所說法菩薩、聲聞、佛土等事無不證知。

　　“世尊，若菩薩摩訶薩于六波羅蜜多，勇猛精進恒求不息，彼于此六波羅蜜多，為有得時、不得時不？”

　　佛言：“舍利子，彼善男子、善女人等恒于此六波羅蜜多，勇猛精進欣求不息，一切時得無不得時。何以故？舍利子，彼善男子、善女人等恒于此六波羅蜜多，勇猛精進欣求不息，諸佛菩薩常護念故。”

　　舍利子言：“世尊，彼善男子、善女人等若不得六波羅蜜多相應經(jīng)時，如何可說彼得此六波羅蜜多？”

　　佛言：“舍利子，彼善男子、善女人等恒于此六波羅蜜多，勇猛信求不顧身命，有時不得此相應經(jīng)無有是處。何以故？舍利子，彼善男子、善女人等為求無上正等菩提，示現(xiàn)勸導贊勵慶喜諸有情類，令于此六波羅蜜多相應經(jīng)典受持、讀誦、思惟、修學，由此善根，隨所生處常得此六波羅蜜多相應契經(jīng)，受持、讀誦、勇猛精進、如教修行，成熟有情、嚴凈佛土，速證無上正等菩提。”