第三百一十九卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

第三百一十九卷 大般若波羅蜜多經(jīng)

初分真如品第四十七之二

爾時,世尊告欲、色界諸天子言:“如是,如是,如汝所說。

“諸天子,色即是一切智智,一切智智即是色;受、想、行、識即是一切智智,一切智智即是受、想、行、識。

“諸天子,眼處即是一切智智,一切智智即是眼處;耳、鼻、舌、身、意處即是一切智智,一切智智即是耳、鼻、舌、身、意處。

“諸天子,色處即是一切智智,一切智智即是色處;聲、香、味、觸、法處即是一切智智,一切智智即是聲、香、味、觸、法處。

“諸天子,眼界即是一切智智,一切智智即是眼界;耳、鼻、舌、身、意界即是一切智智,一切智智即是耳、鼻、舌、身、意界。

“諸天子,色界即是一切智智,一切智智即是色界;聲、香、味、觸、法界即是一切智智,一切智智即是聲、香、味、觸、法界。

“諸天子,眼識界即是一切智智,一切智智即是眼識界;耳、鼻、舌、身、意識界即是一切智智,一切智智即是耳、鼻、舌、身、意識界。

“諸天子,眼觸即是一切智智,一切智智即是眼觸;耳、鼻、舌、身、意觸即是一切智智,一切智智即是耳、鼻、舌、身、意觸。

“諸天子,眼觸為緣所生諸受即是一切智智,一切智智即是眼觸為緣所生諸受;耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受即是一切智智,一切智智即是耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受。

“諸天子,地界即是一切智智,一切智智即是地界;水、火、風、空、識界即是一切智智,一切智智即是水、火、風、空、識界。

“諸天子,無明即是一切智智,一切智智即是無明;行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死即是一切智智,一切智智即是行乃至老死。

“諸天子,布施波羅蜜多即是一切智智,一切智智即是布施波羅蜜多;凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多即是一切智智,一切智智即是凈戒乃至般若波羅蜜多。

“諸天子,內(nèi)空即是一切智智,一切智智即是內(nèi)空;外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空即是一切智智,一切智智即是外空乃至無性自性空。

“諸天子,真如即是一切智智,一切智智即是真如;法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界即是一切智智,一切智智即是法界乃至不思議界。

“諸天子,四念住即是一切智智,一切智智即是四念住;四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支即是一切智智,一切智智即是四正斷乃至八圣道支。

“諸天子,苦圣諦即是一切智智,一切智智即是苦圣諦;集、滅、道圣諦即是一切智智,一切智智即是集、滅、道圣諦。

“諸天子,四靜慮即是一切智智,一切智智即是四靜慮。

“諸天子,四無量即是一切智智,一切智智即是四無量。

“諸天子,四無色定即是一切智智,一切智智即是四無色定。

“諸天子,八解脫即是一切智智,一切智智即是八解脫。

“諸天子,八勝處即是一切智智,一切智智即是八勝處。

“諸天子,九次第定即是一切智智,一切智智即是九次第定。

“諸天子,十遍處即是一切智智,一切智智即是十遍處。

“諸天子,空解脫門即是一切智智,一切智智即是空解脫門;無相、無愿解脫門即是一切智智,一切智智即是無相、無愿解脫門。

“諸天子,五眼即是一切智智,一切智智即是五眼。

“諸天子,六神通即是一切智智,一切智智即是六神通。

“諸天子,三摩地門即是一切智智,一切智智即是三摩地門。

“諸天子,陀羅尼門即是一切智智,一切智智即是陀羅尼門。

“諸天子,佛十力即是一切智智,一切智智即是佛十力;四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法即是一切智智,一切智智即是四無所畏乃至十八佛不共法。

“諸天子,預(yù)流果即是一切智智,一切智智即是預(yù)流果;一來、不還、阿羅漢果即是一切智智,一切智智即是一來、不還、阿羅漢果。

“諸天子,獨覺菩提即是一切智智,一切智智即是獨覺菩提。

“諸天子,一切智即是一切智智,一切智智即是一切智;道相智、一切相智即是一切智智,一切智智即是道相智、一切相智。

“諸天子,諸佛無上正等菩提即是一切智智,一切智智即是諸佛無上正等菩提。

“所以者何?諸天子,若色真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡;若受、想、行、識真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“諸天子,若眼處真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡;若耳、鼻、舌、身、意處真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“諸天子,若色處真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡;若聲、香、味、觸、法處真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“諸天子,若眼界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡;若耳、鼻、舌、身、意界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“諸天子,若色界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡;若聲、香、味、觸、法界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“諸天子,若眼識界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡;若耳、鼻、舌、身、意識界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“諸天子,若眼觸真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡;若耳、鼻、舌、身、意觸真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“諸天子,若眼觸為緣所生諸受真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡;若耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“諸天子,若地界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡;若水、火、風、空、識界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“諸天子,若無明真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡;若行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“諸天子,若布施波羅蜜多真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡;若凈戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“諸天子,若內(nèi)空真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡;若外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“諸天子,若真如真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡;若法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“諸天子,若四念住真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡;若四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“諸天子,若苦圣諦真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡;若集、滅、道圣諦真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“諸天子,若四靜慮真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“諸天子,若四無量真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“諸天子,若四無色定真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“諸天子,若八解脫真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“諸天子,若八勝處真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“諸天子,若九次第定真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“諸天子,若十遍處真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“諸天子,若空解脫門真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡;若無相、無愿解脫門真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“諸天子,若五眼真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“諸天子,若六神通真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“諸天子,若三摩地門真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“諸天子,若陀羅尼門真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“諸天子,若佛十力真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡;若四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“諸天子,若預(yù)流果真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡;若一來、不還、阿羅漢果真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“諸天子,若獨覺菩提真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“諸天子,若一切智真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡;若道相智、一切相智真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“諸天子,若諸佛無上正等菩提真如,若一切智智真如,若一切法真如,皆一真如無二無別,亦無窮盡。

“諸天子,我觀此義,心恒趣寂不樂說法。所以者何?此法甚深,難見難覺,不可尋思,過尋思境,微妙沖寂,聰敏智者之所能知,非諸世間卒能信受,謂深般若波羅蜜多即是如來、應(yīng)、正等覺所證無上正等菩提。

“諸天子,如是無上正等菩提,無能證、非所證、無證處、無證時。諸天子,此法深妙不二現(xiàn)行,非諸世間所能比度。

“諸天子,虛空甚深故此法甚深,真如甚深故此法甚深,法界甚深故此法甚深,法性甚深故此法甚深,不虛妄性甚深故此法甚深,不變異性甚深故此法甚深,平等性甚深故此法甚深,離生性甚深故此法甚深,法定甚深故此法甚深,法住甚深故此法甚深,實際甚深故此法甚深,虛空界甚深故此法甚深,不思議界甚深故此法甚深。

“諸天子,無量無邊甚深故此法甚深,無來無去甚深故此法甚深,無生無滅甚深故此法甚深,無染無凈甚深故此法甚深,無知無得甚深故此法甚深,無造無作甚深故此法甚深。

“諸天子,我甚深故此法甚深,有情甚深故此法甚深,命者甚深故此法甚深,生者甚深故此法甚深,養(yǎng)者甚深故此法甚深,士夫甚深故此法甚深,補特伽羅甚深故此法甚深,意生甚深故此法甚深,儒童甚深故此法甚深,作者甚深故此法甚深,受者甚深故此法甚深,知者甚深故此法甚深,見者甚深故此法甚深。

“諸天子,色甚深故此法甚深,受、想、行、識甚深故此法甚深。

“諸天子,眼處甚深故此法甚深,耳、鼻、舌、身、意處甚深故此法甚深。

“諸天子,色處甚深故此法甚深,聲、香、味、觸、法處甚深故此法甚深。

“諸天子,眼界甚深故此法甚深,耳、鼻、舌、身、意界甚深故此法甚深。

“諸天子,色界甚深故此法甚深,聲、香、味、觸、法界甚深故此法甚深。

“諸天子,眼識界甚深故此法甚深,耳、鼻、舌、身、意識界甚深故此法甚深。

“諸天子,眼觸甚深故此法甚深,耳、鼻、舌、身、意觸甚深故此法甚深。

“諸天子,眼觸為緣所生諸受甚深故此法甚深,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受甚深故此法甚深。

“諸天子,地界甚深故此法甚深,水、火、風、空、識界甚深故此法甚深。

“諸天子,無明甚深故此法甚深,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死甚深故此法甚深。

“諸天子,布施波羅蜜多甚深故此法甚深,凈戒波羅蜜多甚深故此法甚深,安忍波羅蜜多甚深故此法甚深,精進波羅蜜多甚深故此法甚深,靜慮波羅蜜多甚深故此法甚深,般若波羅蜜多甚深故此法甚深。

“諸天子,內(nèi)空甚深故此法甚深,外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空甚深故此法甚深。

“諸天子,四念住甚深故此法甚深,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支甚深故此法甚深。

“諸天子,苦圣諦甚深故此法甚深,集、滅、道圣諦甚深故此法甚深。

“諸天子,四靜慮甚深故此法甚深,四無量甚深故此法甚深,四無色定甚深故此法甚深。

“諸天子,八解脫甚深故此法甚深,八勝處甚深故此法甚深,九次第定甚深故此法甚深,十遍處甚深故此法甚深。

“諸天子,空解脫門甚深故此法甚深,無相、無愿解脫門甚深故此法甚深。

“諸天子,五眼甚深故此法甚深,六神通甚深故此法甚深。

“諸天子,三摩地門甚深故此法甚深,陀羅尼門甚深故此法甚深。

“諸天子,佛十力甚深故此法甚深,四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法甚深故此法甚深。

“諸天子,預(yù)流果甚深故此法甚深,一來、不還、阿羅漢果甚深故此法甚深。

“諸天子,獨覺菩提甚深故此法甚深。

“諸天子,一切智甚深故此法甚深,道相智、一切相智甚深故此法甚深。

“諸天子,一切佛法甚深故此法甚深�！�

時,欲、色界諸天子白佛言:“世尊,此所說法甚深微妙,非諸世間卒能信受。

“世尊,此深妙法不為攝取色故說,不為棄舍色故說;不為攝取受、想、行、識故說,不為棄舍受、想、行、識故說。

“世尊,此深妙法不為攝取眼處故說,不為棄舍眼處故說;不為攝取耳、鼻、舌、身、意處故說,不為棄舍耳、鼻、舌、身、意處故說。

“世尊,此深妙法不為攝取色處故說,不為棄舍色處故說;不為攝取聲、香、味、觸、法處故說,不為棄舍聲、香、味、觸、法處故說。

“世尊,此深妙法不為攝取眼界故說,不為棄舍眼界故說;不為攝取耳、鼻、舌、身、意界故說,不為棄舍耳、鼻、舌、身、意界故說。

“世尊,此深妙法不為攝取色界故說,不為棄舍色界故說;不為攝取聲、香、味、觸、法界故說,不為棄舍聲、香、味、觸、法界故說。

“世尊,此深妙法不為攝取眼識界故說,不為棄舍眼識界故說;不為攝取耳、鼻、舌、身、意識界故說,不為棄舍耳、鼻、舌、身、意識界故說。

“世尊,此深妙法不為攝取眼觸故說,不為棄舍眼觸故說;不為攝取耳、鼻、舌、身、意觸故說,不為棄舍耳、鼻、舌、身、意觸故說。

“世尊,此深妙法不為攝取眼觸為緣所生諸受故說,不為棄舍眼觸為緣所生諸受故說;不為攝取耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受故說,不為棄舍耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受故說。

“世尊,此深妙法不為攝取地界故說,不為棄舍地界故說;不為攝取水、火、風、空、識界故說,不為棄舍水、火、風、空、識界故說。

“世尊,此深妙法不為攝取無明故說,不為棄舍無明故說;不為攝取行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死故說,不為棄舍行乃至老死故說。

“世尊,此深妙法不為攝取布施波羅蜜多故說,不為棄舍布施波羅蜜多故說;不為攝取凈戒波羅蜜多故說,不為棄舍凈戒波羅蜜多故說;不為攝取安忍波羅蜜多故說,不為棄舍安忍波羅蜜多故說;不為攝取精進波羅蜜多故說,不為棄舍精進波羅蜜多故說;不為攝取靜慮波羅蜜多故說,不為棄舍靜慮波羅蜜多故說;不為攝取般若波羅蜜多故說,不為棄舍般若波羅蜜多故說。

“世尊,此深妙法不為攝取內(nèi)空故說,不為棄舍內(nèi)空故說;不為攝取外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空故說,不為棄舍外空乃至無性自性空故說。

“世尊,此深妙法不為攝取真如故說,不為棄舍真如故說;不為攝取法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界故說,不為棄舍法界乃至不思議界故說。

“世尊,此深妙法不為攝取四念住故說,不為棄舍四念住故說;不為攝取四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支故說,不為棄舍四正斷乃至八圣道支故說。

“世尊,此深妙法不為攝取苦圣諦故說,不為棄舍苦圣諦故說;不為攝取集、滅、道圣諦故說,不為棄舍集、滅、道圣諦故說。

“世尊,此深妙法不為攝取四靜慮故說,不為棄舍四靜慮故說;不為攝取四無量故說,不為棄舍四無量故說;不為攝取四無色定故說,不為棄舍四無色定故說。

“世尊,此深妙法不為攝取八解脫故說,不為棄舍八解脫故說;不為攝取八勝處故說,不為棄舍八勝處故說;不為攝取九次第定故說,不為棄舍九次第定故說;不為攝取十遍處故說,不為棄舍十遍處故說。

“世尊,此深妙法不為攝取空解脫門故說,不為棄舍空解脫門故說;不為攝取無相、無愿解脫門故說,不為棄舍無相、無愿解脫門故說。

“世尊,此深妙法不為攝取五眼故說,不為棄舍五眼故說;不為攝取六神通故說,不為棄舍六神通故說。

“世尊,此深妙法不為攝取三摩地門故說,不為棄舍三摩地門故說;不為攝取陀羅尼門故說,不為棄舍陀羅尼門故說。

“世尊,此深妙法不為攝取佛十力故說,不為棄舍佛十力故說;不為攝取四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故說,不為棄舍四無所畏乃至十八佛不共法故說。

“世尊,此深妙法不為攝取預(yù)流果故說,不為棄舍預(yù)流果故說;不為攝取一來、不還、阿羅漢果故說,不為棄舍一來、不還、阿羅漢果故說。

“世尊,此深妙法不為攝取獨覺菩提故說,不為棄舍獨覺菩提故說。

“世尊,此深妙法不為攝取一切智故說,不為棄舍一切智故說;不為攝取道相智、一切相智故說,不為棄舍道相智、一切相智故說。

“世尊,此深妙法不為攝取一切佛法故說,不為棄舍一切佛法故說。

“世尊,諸世間有情多行攝取,行起我、我所執(zhí),謂色是我是我所,受、想、行、識是我是我所;眼處是我是我所,耳、鼻、舌、身、意處是我是我所;色處是我是我所,聲、香、味、觸、法處是我是我所;眼界是我是我所,耳、鼻、舌、身、意界是我是我所;色界是我是我所,聲、香、味、觸、法界是我是我所;眼識界是我是我所,耳、鼻、舌、身、意識界是我是我所;眼觸是我是我所,耳、鼻、舌、身、意觸是我是我所;眼觸為緣所生諸受是我是我所,耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受是我是我所;地界是我是我所,水、火、風、空、識界是我是我所;無明是我是我所,行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死是我是我所;布施波羅蜜多是我是我所,凈戒波羅蜜多是我是我所,安忍波羅蜜多是我是我所,精進波羅蜜多是我是我所,靜慮波羅蜜多是我是我所,般若波羅蜜多是我是我所;內(nèi)空是我是我所,外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空是我是我所;真如是我是我所,法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界是我是我所;四念住是我是我所,四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支是我是我所;苦圣諦是我是我所,集、滅、道圣諦是我是我所;四靜慮是我是我所,四無量是我是我所,四無色定是我是我所;八解脫是我是我所,八勝處是我是我所,九次第定是我是我所,十遍處是我是我所;空解脫門是我是我所,無相、無愿解脫門是我是我所;五眼是我是我所,六神通是我是我所;三摩地門是我是我所,陀羅尼門是我是我所;佛十力是我是我所,四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法是我是我所;預(yù)流果是我是我所,一來、不還、阿羅漢果是我是我所;獨覺菩提是我是我所;一切智是我是我所,道相智、一切相智是我是我所�！�

爾時,佛告諸天子言:“如是,如是,如汝所說。

“諸天子,此深妙法不為攝取色故說,不為棄舍色故說;不為攝取受、想、行、識故說,不為棄舍受、想、行、識故說。

“諸天子,此深妙法不為攝取眼處故說,不為棄舍眼處故說;不為攝取耳、鼻、舌、身、意處故說,不為棄舍耳、鼻、舌、身、意處故說。

“諸天子,此深妙法不為攝取色處故說,不為棄舍色處故說;不為攝取聲、香、味、觸、法處故說,不為棄舍聲、香、味、觸、法處故說。

“諸天子,此深妙法不為攝取眼界故說,不為棄舍眼界故說;不為攝取耳、鼻、舌、身、意界故說,不為棄舍耳、鼻、舌、身、意界故說。

“諸天子,此深妙法不為攝取色界故說,不為棄舍色界故說;不為攝取聲、香、味、觸、法界故說,不為棄舍聲、香、味、觸、法界故說。

“諸天子,此深妙法不為攝取眼識界故說,不為棄舍眼識界故說;不為攝取耳、鼻、舌、身、意識界故說,不為棄舍耳、鼻、舌、身、意識界故說。

“諸天子,此深妙法不為攝取眼觸故說,不為棄舍眼觸故說;不為攝取耳、鼻、舌、身、意觸故說,不為棄舍耳、鼻、舌、身、意觸故說。

“諸天子,此深妙法不為攝取眼觸為緣所生諸受故說,不為棄舍眼觸為緣所生諸受故說;不為攝取耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受故說,不為棄舍耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受故說。

“諸天子,此深妙法不為攝取地界故說,不為棄舍地界故說;不為攝取水、火、風、空、識界故說,不為棄舍水、火、風、空、識界故說。

“諸天子,此深妙法不為攝取無明故說,不為棄舍無明故說;不為攝取行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死故說,不為棄舍行乃至老死故說。

“諸天子,此深妙法不為攝取布施波羅蜜多故說,不為棄舍布施波羅蜜多故說;不為攝取凈戒波羅蜜多故說,不為棄舍凈戒波羅蜜多故說;不為攝取安忍波羅蜜多故說,不為棄舍安忍波羅蜜多故說;不為攝取精進波羅蜜多故說,不為棄舍精進波羅蜜多故說;不為攝取靜慮波羅蜜多故說,不為棄舍靜慮波羅蜜多故說;不為攝取般若波羅蜜多故說,不為棄舍般若波羅蜜多故說。

“諸天子,此深妙法不為攝取內(nèi)空故說,不為棄舍內(nèi)空故說;不為攝取外空、內(nèi)外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空、無性空、自性空、無性自性空故說,不為棄舍外空乃至無性自性空故說。

“諸天子,此深妙法不為攝取真如故說,不為棄舍真如故說;不為攝取法界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界故說,不為棄舍法界乃至不思議界故說。

“諸天子,此深妙法不為攝取四念住故說,不為棄舍四念住故說;不為攝取四正斷、四神足、五根、五力、七等覺支、八圣道支故說,不為棄舍四正斷乃至八圣道支故說。

“諸天子,此深妙法不為攝取苦圣諦故說,不為棄舍苦圣諦故說;不為攝取集、滅、道圣諦故說,不為棄舍集、滅、道圣諦故說。

“諸天子,此深妙法不為攝取四靜慮故說,不為棄舍四靜慮故說;不為攝取四無量故說,不為棄舍四無量故說;不為攝取四無色定故說,不為棄舍四無色定故說。

“諸天子,此深妙法不為攝取八解脫故說,不為棄舍八解脫故說;不為攝取八勝處故說,不為棄舍八勝處故說;不為攝取九次第定故說,不為棄舍九次第定故說;不為攝取十遍處故說,不為棄舍十遍處故說。

“諸天子,此深妙法不為攝取空解脫門故說,不為棄舍空解脫門故說;不為攝取無相、無愿解脫門故說,不為棄舍無相、無愿解脫門故說。

“諸天子,此深妙法不為攝取五眼故說,不為棄舍五眼故說;不為攝取六神通故說,不為棄舍六神通故說。

“諸天子,此深妙法不為攝取三摩地門故說,不為棄舍三摩地門故說;不為攝取陀羅尼門故說,不為棄舍陀羅尼門故說。

“諸天子,此深妙法不為攝取佛十力故說,不為棄舍佛十力故說;不為攝取四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大舍、十八佛不共法故說,不為棄舍四無所畏乃至十八佛不共法故說。

“諸天子,此深妙法不為攝取預(yù)流果故說,不為棄舍預(yù)流果故說;不為攝取一來、不還、阿羅漢果故說,不為棄舍一來、不還、阿羅漢果故說。

“諸天子,此深妙法不為攝取獨覺菩提故說,不為棄舍獨覺菩提故說。

“諸天子,此深妙法不為攝取一切智故說,不為棄舍一切智故說;不為攝取道相智、一切相智故說,不為棄舍道相智、一切相智故說。

“諸天子,此深妙法不為攝取一切佛法故說,不為棄舍一切佛法故說。