東瓜和尚的動中念佛

　　東瓜和尚的動中念佛

　　關于念佛,我們從靜的時候學起,就是說:安靜的時候會念佛。若初學念的人,在較吵的地方,較動鬧的地方,恐怕他就提不起來念佛。會被外緣的聲音、外境所轉,心就不能專一,所以希望要找一個較靜的地方來念佛。不論是出聲念、小聲念、金剛持、心中默念。尤其心中在默念的時候,更感覺須要有安靜的地方,才能使這個心,阿彌陀佛的圣號念念相繼。若外境一復雜,見到外境,耳朵聽到種種的音聲,隨時念頭就會分心,念佛的心念就不能專一。所以初學的人,盡量要找一個安靜的地方來念佛,尤其在家居士,早上一起來,最安靜,洗好臉了就先作功課。晚上要睡以前,念佛也比較安靜。平常時候,行住坐臥二六時中,隨時隨地提起一句“阿彌陀佛”念念不忘。

　　漸漸鍛煉,鍛煉到動中也會念佛,就是說:鬧亂的地方,復雜的地方,有種種的雜音聲,種種的雜境在面前,照常一句佛號提得起來繼續(xù)念,那就是鍛煉到動中也會念佛。要注意聽!這就是念佛一步一步地深入,首先由靜中學念,念到靜中佛號能念純熟,進一步鍛煉動中念佛。在街上很多人的地方走,我們照常一句佛號提得起來。聽到不論什么樣的音聲,我們隨那各種的音聲,就繼續(xù)在念佛。不論是聽到車聲,也把它作念佛想。聽到人說話的聲,也把它聽作是念佛的音聲。乃至水在流、風在動,都是聽成念佛的音聲。所以蘇東坡居士說:“溪聲盡是廣長舌,山色無非清凈身”。見到山的景色種種,我們就看成都是清凈法身,無二無別。當下就將娑婆已經轉成極樂的境界,所以我們鍛煉動中念佛。

　　清朝有一位東瓜和尚,名沒有傳下來,不知什么名字,喜歡吃東瓜,人們就稱他東瓜和尚。他是杭州人,在華嚴庵出家,出家以后,專修念佛法門,鄰近庵有一位慧照師和他打同參,二人很好的同參道友。很奇怪,東瓜和尚,吃飽就跑出去街上走,在杭州街上走來走去。走到晚上就回來,晚上繼續(xù)念佛,每日都一樣,都是在街上走。他的同參感覺到,好像不太肯修行,看他一天到晚都在街上走。但是也不敢對他說什么話,而他的習慣就是這樣。每日吃飽就到街上走,晚上就回來,回來又有在念佛,這樣的生活,經過了十多載。

　　有一年他要往生的前一年底,見到同參慧照師的時候,他就對慧照師說:“老同參啊!我正月初六就要去西方,你正月初六要來送我!”慧照同參把他看做在開玩笑,想他一天到晚都在走街路,說他要往生,實在不太相信。但是口不敢說,心中在冷笑,口就回答說:“好啦!好啦!你若要往生,當然我會來送你!”東瓜和尚說:“我一旦話說出來就標準!不要忘記!”“好啦!好啦!我不會忘記!”年過了,正月初六,那日早上東瓜和尚就去法慧庵,受人供養(yǎng)吃飯。

　　還沒回來的時候,慧照師就已經來要送他�？此�不在,就知道可能是在開玩笑,連他自己都沒有在準備,說他會往生,哪有這一回事?就在里面坐,坐到東爪和尚吃過午飯回來�；貋硪姷嚼贤瑓⒒壅諑熥�在那里,就問說:“你來做什么?”他說:“你告訴我說,你正月初六要往生,叫我來送你!你卻問我要來做什么?很奇怪?”“真的!我有對你說過,你若沒有提起,我也忘記。這樣,好!現(xiàn)在我要去了!”馬上就去沐浴換衣服。海青、披衣已經穿好,就去拜佛。拜好,就去坐著,就向他的同參說:“這樣,我要去了,但是我有一首偈頌,請你寫下來。”開始念:“終日走街坊,心中念佛忙,世人都不識,別有一天堂。”偈頌念好的時候,念一聲“阿彌陀佛”,靜靜的坐在那里,他的同參見他靜靜坐著,就為他念佛,念了念,就看他,他都沒有動,沒有表示。

　　再過一段時間摸他,他已經沒氣了,果然是走了,非常自在�？此�的偈頌就可以知道:“終日走街坊”:說我一天到晚都在街上走來走去,做什么呢?“心中念佛忙”:我雖然是走街坊,沒有一日閑空,不是在逛街,我是在念佛!怎樣念佛?意思就是藉這個動中鍛練念佛,利用街上很鬧的地方,這樣鍛煉念佛。

　　可見這位東瓜和尚,他的念佛功夫是相當深,所以能在鬧中念佛。而且想到要走,就走!事先說好那一日要往生,到時候自己卻忘記了,由同參提醒,隨時就走。像這種來去自由的,可以說是非常罕有。在高僧傳里面,像這種自己說什么時候要往生,結果自己忘記,別人提醒他,隨時就去的,和東瓜和尚只有兩位,可見功夫相當深。而且他是修念佛成就,專念阿彌陀佛得到這樣殊勝的瑞相,這是非常難得。根據這個事實的證明,就可以知道念佛的功德是怎樣的殊勝,念佛是真實能令人了生死、出苦海,這就是鍛煉動中念佛。