南懷瑾：念佛是全心全意的想念

　　凡是我們的思想念頭,以及開口講話、動作行為等等,在佛學(xué)上皆屬生滅法。有生就有滅,生生滅滅。當(dāng)我們念阿彌陀佛,阿彌陀佛的念頭一下已經(jīng)過去了,消逝得無影無蹤�；蛘咦彀鸵蛔忠蛔謱�阿彌陀佛念出聲來,一個(gè)聲音一個(gè)念頭,南——無——阿——彌——陀——佛,由南字開始,字字隨起隨滅,念頭和聲音此起彼落,乍生乍滅,了不可得。這等于靜坐數(shù)息觀、練氣功一樣,一呼一吸,一來一往,全是生滅法的現(xiàn)象,有人竟以為這就是道,認(rèn)錯(cuò)門路,在那里玩弄自己,糟糕透了。

　　佛說:“諸行無常,是生滅法。”“行”不只指外在的動作行為,內(nèi)在的思想念頭也是行。思想是沒有表達(dá)出來的行為,行為是表達(dá)了的思想,思想就是行為。“諸行無常”,一切行為語言動作,一切內(nèi)在思想情緒起伏,所有宇宙有情無情的存在現(xiàn)象,皆是變動不居,難以長久的。因此,“是生滅法”,有生便有死,有來便有去,同樣有死也會有生,有去也會有來。所以佛又說:“生滅滅已,寂滅為樂。”“寂滅為樂”便是極樂世界的境界。不生不滅,念佛念到念頭不生起;念頭不生起,當(dāng)然也就沒有所謂的消滅,徹底的清凈,什么牽掛都沒有,清明自在,坦然無住。這種境界最樂,故名極樂世界。

　　我們念佛一定要認(rèn)清這個(gè)念,是全心全意的想念,不只是口宣佛號便成。幾十年來,我看過許多人念佛,有一次在一個(gè)地方主持一項(xiàng)活動,有位念佛的老太太念佛已達(dá)四十年之久,這種毅力真了不起。她在我面前走過,一直阿彌陀佛、阿彌陀佛的念個(gè)不停,恰好旁邊有個(gè)年輕的女同學(xué),不大注意禮節(jié),坐在那里兩腳分開,不成規(guī)矩,很難看。這位老太太每次轉(zhuǎn)到她跟前時(shí),阿彌陀佛、阿彌陀佛的念聲變了調(diào),意思是提醒這位小姐將腳擺正一點(diǎn),但是又表示自己沒有中斷念佛,而且也不是在罵人。你看看,這種念佛能得一心不亂嗎?!但到別人咳嗽,心里討厭,口中就念阿彌陀佛;看到別人不合己意,也不喜歡地念阿彌陀佛;這算念個(gè)什么佛呢?你干脆罵人好了。

　　所以我常說,我們中國人的念佛很有意思。有時(shí)候在街上看到一個(gè)人不小心跌倒了,旁人哎呀、阿彌陀佛那一聲,意思是說摔得漂亮,你說這不是用阿彌陀佛在咒人嗎?這樣子的念佛有沒有用?有用。但不是我們念佛為求一心不亂,為求往生西方極樂世界,所應(yīng)效法的。