何謂人生

　　何謂人生

　　「人生」一詞,消極方面為針對(duì)向來(lái)佛法之流弊,人生亦可說(shuō)「生人」。向來(lái)之佛法,可分為「死的佛教」與「鬼的佛教」。向來(lái)學(xué)佛法的,以為只要死的時(shí)候死得好,同時(shí)也要死了之后好,這并非佛法的真義,不過(guò)是流布上的一種演變罷了。還有說(shuō):佛法重在離開(kāi)人世的精神;但死后不滅的精神,具體的說(shuō)即為靈魂,更具體的說(shuō),則為神鬼。由此,有些信佛者竟希望死后要做個(gè)享福的鬼,如上海 某居士說(shuō)「學(xué)佛法先要明鬼」,故即為鬼本位論。然吾人以為若要死得好,只要生得好;若要作好鬼,只要作好人,所以與其重「死鬼」,不如重「人生」。何以言之?因?yàn)槿撕凸?都是眾生,至于死,特為生之變化耳。我們現(xiàn)在是眾生中之人,即應(yīng)依人生去作,去了解;了解此生,作好此人,而了死了鬼亦自在其中,此所以對(duì)向來(lái)死鬼的佛教而講人生的佛教也。此似與孔子所謂“未知生焉知死。未知人焉知鬼”之義相混,然此猶是消極的方面,還有積極方面的意義,就不限于儒家所講的了。因?yàn)槲覀円�把人生擴(kuò)大起來(lái),人只是眾生之一類,在人言人,即以代表眾生;因?yàn)楝F(xiàn)在居于人類,故今切近一點(diǎn)來(lái)講人,亦即是講一切眾生。而一切眾生,有惑業(yè)流轉(zhuǎn)的六道凡夫,有了脫生死證得涅槃的二乘圣人,也有覺(jué)悟向上而不退轉(zhuǎn)的菩薩,還有福智圓滿的佛陀;故人即眾生──輪回六道的為苦縛眾生,二乘為超苦眾生,菩薩為覺(jué)悟眾生,佛陀為究竟眾生。所以這里所說(shuō)的人,回不同儒家狹義之人。生者,所謂生之緣起,生之變易,生之轉(zhuǎn)化等,皆包括于佛法之「生」義中。講到生之緣起,即緣起而有 生,是即生而無(wú)生之因緣本空義,更有無(wú)生而生之妙生義,則斷非儒家之生義所能及也。由此說(shuō)來(lái),所謂死,實(shí)即生之一部分;我們要能了生,才能了死。相反的,若只了死,非唯不能了生,而且也不能了死。所以,基于上述之消極意義,既可革除向來(lái)佛教之弊習(xí),改善現(xiàn)實(shí)人生;而由擴(kuò)大之積極意義,尤能由人生以通達(dá)一切眾生法界,緣生無(wú)生、無(wú)生妙生之真義,此為據(jù)理發(fā)揮應(yīng)機(jī)宣揚(yáng)之人生佛教真義,學(xué)佛法者先應(yīng)對(duì)此有正確認(rèn)識(shí)。