物質(zhì)財(cái)富的多少能確定人生價(jià)值嗎？

　　世間的人或者為物所累,追求物質(zhì),追求事業(yè)的廣大;或者為情所困,忙忙碌碌,但是卻不知道我們活著的終極目標(biāo)是為了什么。我們往往以為,擁有自己想要的就會(huì)快樂(lè)。但是沒(méi)有想到,正是這些過(guò)多的欲望,使我們離快樂(lè)越來(lái)越遠(yuǎn)了。生產(chǎn)力巨大的發(fā)展,更加催生了人類(lèi)更巨大的貪婪,人類(lèi)的欲望更加地膨脹起來(lái),好像打開(kāi)了所羅門(mén)王的瓶子一樣,內(nèi)心之中欲望的魔鬼跑出來(lái)了,其實(shí)我們離快樂(lè)是越來(lái)越遠(yuǎn)了。

　　有些人以結(jié)婚成家為幸福,而不知道這正是束縛的開(kāi)始;我們以生兒育女為幸福,而不知道這正是牽掛的開(kāi)始;我們以事業(yè)成就為幸福,而不知道這正是爭(zhēng)斗的開(kāi)始。所以,佛說(shuō):凡夫眾生都是遍計(jì)所執(zhí)性,遇到什么就執(zhí)著什么,因此在煩惱苦海之中不能出離。前面他認(rèn)為,我得到這個(gè)目標(biāo),我就會(huì)快樂(lè)起來(lái),但是等待他的是更大的煩惱。

　　第一項(xiàng)智慧法則:世間萬(wàn)物為我所用,非我所有。

　　那么,禪的智慧就開(kāi)示我們:世間萬(wàn)物為我所用,非我所有。這是指導(dǎo)我們物質(zhì)生活的第一個(gè)智慧的原則。為我所用,非我所有。清風(fēng)明月都能夠?yàn)槲宜��?大地山河都能夠?yàn)槲宜��?為什么要執(zhí)著它呢?非我所有。不要執(zhí)著,要隨緣利物,能夠?yàn)槲宜��?所以資源無(wú)限。非我所有,所以沒(méi)有執(zhí)著心,那么就能夠從自私的占有到無(wú)私的奉獻(xiàn),就能夠少欲知足。

　　我們看歷代的禪師,他們是何等地瀟灑自在。唐朝時(shí)候有位龍牙禪師,他就有一個(gè)偈子描述他的生活:

　　木食草衣心似月,一生無(wú)念復(fù)無(wú)涯,

　　時(shí)人若問(wèn)居何處?青山綠水是我家。

　　這是非常瀟灑自在的,不像一般世俗的凡夫,蝸牛角上去爭(zhēng)奪蠅頭微利,整個(gè)世界青山綠水都是我的家。

　　第二項(xiàng)智慧法則,就是我們要從心外的空間到心內(nèi)的空間。要從前進(jìn)的空間到回頭的空間,從有相的空間到無(wú)住的空間。

　　安徽的桐城市,有一個(gè)地方叫做六尺巷,與佛教的一位居士相關(guān)的。清朝時(shí)候有一位大學(xué)士叫張英,他是桐城人,在京師里面做宰相。有一年他老家的鄰居重建房子,就占了他家一點(diǎn)地盤(pán),這個(gè)管家很生氣了,“我家老爺在京師做官,你還敢占我們的地方。”馬上寫(xiě)封信告訴張英,張英回了一封信說(shuō):“千里修書(shū)只為墻,讓他三尺又何妨。萬(wàn)里長(zhǎng)城今猶在,不見(jiàn)當(dāng)年秦始皇”。意思就是說(shuō),我們不要去跟人家爭(zhēng)奪地盤(pán),鄰里之間嘛,讓他三尺又何妨。這個(gè)管家看到以后,馬上就醒悟過(guò)來(lái),心量啊!我們不要去爭(zhēng)奪外在的空間,而是要拓寬我們內(nèi)心的空間。你看看,萬(wàn)里長(zhǎng)城現(xiàn)在還在,但是當(dāng)年建造長(zhǎng)城的秦始皇到哪里去了?所以,你這么千里地寫(xiě)一封家書(shū)過(guò)來(lái),只是為了鄰居占了我們一點(diǎn)地方,那你何必呢?值得嗎?這個(gè)管家看了以后很慚愧,馬上就不跟他爭(zhēng)了,就讓他了。那么,鄰居也知道了,看到張家愿意把地方讓出來(lái),讓他三尺,他也把自己這個(gè)圍墻退后三尺,剛好就有六尺了,形成一個(gè)巷子,就叫做六尺巷。

　　所以我們要能夠拓寬心內(nèi)的空間,不要片面地爭(zhēng)奪外在的空間,要從前進(jìn)的空間到回頭的空間。

　　禪門(mén)下有一個(gè)偈子說(shuō):

　　手把青秧插滿(mǎn)田,低頭便見(jiàn)水中天,

　　六根清凈方為道,退步原來(lái)是向前。

　　用插秧來(lái)作比方,其實(shí)這也就是告訴我們,要從只顧往前進(jìn)的這個(gè)空間回頭來(lái)看一看,就能夠深深體會(huì)到榮華富貴的虛幻不實(shí),而從吃喝玩樂(lè)的聲色犬馬之中回過(guò)頭來(lái),從追逐欲望滿(mǎn)足的貪欲之中回過(guò)頭來(lái)。

　　《菩提道次第廣論》上說(shuō):我們隨逐欲望,希望得到滿(mǎn)足。但是,隨逐欲望只會(huì)導(dǎo)致不滿(mǎn)足,使我們一直遭受六道輪回之苦。所以不隨逐欲望,就是修行;隨逐欲望呢,哪怕你天天誦經(jīng)、念佛,那也只是世俗法。

　　所以,宋朝時(shí)候有一位慈受懷深禪師就有一個(gè)偈子說(shuō):

　　萬(wàn)事無(wú)如退步休,本來(lái)無(wú)證亦無(wú)修。

　　明窗高掛菩提月,凈蓮深栽濁世中。

　　要能夠由前進(jìn)的空間到回頭的空間,要從有相的空間到無(wú)住的空間。“凡所有相,皆是虛妄。”如果我們執(zhí)著于相,執(zhí)著于這些虛幻不實(shí)的、緣生緣滅的相,就會(huì)讓我們一直輪回不息,所以“應(yīng)無(wú)所住而生其心”。其實(shí)也就是說(shuō),應(yīng)當(dāng)無(wú)所執(zhí)著于世間生滅的假相而生清凈心,這是“應(yīng)無(wú)所住而生其心”。要能夠放下,回歸當(dāng)下本自具足的智慧,這就是佛陀、圣者的解脫境界。