己事辦方可為人(圖文)

　　一蹉百蹉

　　古云:“今生若不修,一蹉是百蹉。”一之至百,何蹉之多直至于是?經(jīng)言離惡道得人身難,得人身逢佛法難,然而逢念佛法門,信受為尤難也。如經(jīng)所言,蟻?zhàn)幼云叻鹨詠砦疵撓伾?安知何日得人身?又何日逢佛法?又何日逢念佛法門而信受也?何止百蹉,蓋千蹉萬蹉而無窮也。傷哉!

　　自他二利

　　古云:“未能自利,先能利人者,菩薩發(fā)心。”斯言甘露也,不善用之,則翻成毒藥。試反己而思之:我是菩薩否?況云發(fā)心,非實(shí)已能也。獨(dú)不聞自覺已圓,復(fù)行覺他者,如來應(yīng)世乎?或謂:“必待已圓,而后利他,則利他終無時矣!”然自疾不能救,而能救他人,無有是處。是故當(dāng)發(fā)菩薩廣大之心,而復(fù)確守如來真切之訓(xùn)。不然,以盲引盲,欲自附于菩薩,而人己雙失,謂之何哉?

　　雷霆

　　蘇明允曰:“叛父母,褻神明,則雷霆下?lián)糁�。雷霆固不能盡擊此輩也,然有時而不測也。”明允此言,欲使為惡者懼,而漏網(wǎng)雷霆之擊者亦眾矣,終不能使之懼也。然為惡受報,蓋亦多途,有生惡疾而死者,有犯刑憲而死者,有遭虎狼而死者,有死于水溺者,有死于火焚者,有死于刀斧者,有死于砒鴆者,有死于墻崩石壓者,其為報一也,殺人以挺與刃之類也,豈必其盡擊于雷霆乎?況復(fù)有現(xiàn)生受報者,有來生受報者,有身報于陽世者,有魂報于冥司者,毋曰不擊于雷霆,而遽稱漏網(wǎng)也。

　　現(xiàn)報(一)

　　報有三。一者今生作惡,現(xiàn)生受報。二者今生作惡,第二生受報。三者今生作惡,第二生未報,多生以后受報。為善亦然,報之遲速,蓋各有緣因。但世人見惡者不報,或更昌隆,乃憤憤不平,未知三世之說故也。夫后之二報,人不及見,惟重現(xiàn)報。今姑記現(xiàn)報數(shù)事,目擊而非傳聞?wù)摺?/p>

　　一人撾笞婢仆,動以百數(shù)。一日將一仆系頸東柱、系足西柱,使伸縮無路而痛責(zé)不休。其父大怒,遇往解放,而囑曰:“汝速去,渠若告汝逃亡,我即告渠忤逆。”遂得生還。后此人亦以己子賣與他家,而自身為鄉(xiāng)宦守門。又一人平生笞人如官府,后亦受官刑,斃囹圄中。一人家中內(nèi)室也,妄費(fèi)無算,后子女滅盡,老無依賴,為人縫補(bǔ)經(jīng)絡(luò)。一人貴宦子也,驕奢佚游侈費(fèi),不知慚愧,后追逐游僧丐者趁食于諸方。一人毀訾天神無所顧忌,后為村民所歐,得疾身殞。一人辱詈如來及諸賢圣,皆人不忍聞?wù)?俄而客死于外,不得歸。一人嗔母不悉委財(cái)帛,折其供事觀音大士一臂,后走馬湖塘,墮落折臂幾死。又一人生七女七男,凡生一女,才墮地,即溺殺之,其七男先后相繼亦死,男女十四人無一存者,惟老夫老婦相對哭泣而已。又?jǐn)?shù)人出家者,我慢自賢,凡時人或有言論,一概呵以為非,乃復(fù)輕藐先哲,妄加毀訾,后俱不壽,或惡疾死;姑記之以警狂傲。

　　現(xiàn)報(二)

　　或問:“如來神力不可思議,何不使惡人皆現(xiàn)受惡報,而日兢兢焉不敢為惡也。善人皆現(xiàn)受善報,而日孳孳焉倍復(fù)為善也?則無為而天下太平矣!胡慮不及此?”嗟乎!報之有遲速,眾生業(yè)報自然如是,雖大圣不能轉(zhuǎn)速而令遲、扭遲而為速也,惟是叮嚀詔告以因果之不虛、酬償之難逭耳,聞而不信,亦末如之何也已矣!曰:“永嘉云‘了則業(yè)障本來空’,空則何因果酬償之有?”曰:“汝今了否?”曰:“未了也。”“未了應(yīng)須償宿債。”

　　己事辦方可為人

　　古人大徹大悟,參學(xué)事畢,且于水邊林下,長養(yǎng)圣胎,不惜口頭生醭,龍?zhí)焱瞥?方乃為人。故辭法席者,愿生生居學(xué)地而自鍛煉。予出家時,篤奉此語,佩之胸襟。后以病入山,久久不覺漸成叢林。然至今不敢目所居為方丈,不敢開大口妄論宗乘,蓋與眾同修,非領(lǐng)眾行道也,忝一日之長,互相激勸而已。諸仁者以友道待我而責(zé)善焉,幸甚!