蕅益大師文選《閱藏知津自序》

　　心外無法。祖師所以示即法之心。法外無心。大士所以闡即心之法。并傳佛命。覺彼迷情。斷未有欲弘佛語。而不知深究佛心。亦未有既悟佛心。而仍不能妙達佛語者也。今之文字阿師。拍盲禪侶。竟何如哉。嗚呼。吾不忍言之矣。昔世尊示涅槃。初祖大迦葉白眾云。如來舍利。非我等事。我等宜先結集三藏。勿令佛法速滅。嗟嗟。儻三藏果不足傳佛心。初祖何以結集為急務耶。竊謂禪宗有三藏。猶奕秋之有棋子也。三藏須禪宗。猶棋子之須活眼也。均一棋子也。善奕者。著著皆活。不善奕者。著著皆死。均此三藏也。知佛心者。言言皆了義。不知佛意者。字字皆瘡疣。然為懲隨語生見。遂欲全棄佛語。又何異因噎廢飯哉。夫三藏不可棄。猶飲食之不可廢也。不調(diào)飲食。則病患必生。不閑三藏。則智眼必昧。顧歷朝所刻藏乘�；螂S年次編入或約重單分類。大小混襍。先后失準。致展閱者。茫然不知緩急可否。故諸剎所供大藏不過僅存名句文身。封緘保護而已。無由令閱者。達其旨歸。辨其權實。佛祖慧命。真不啻九鼎一絲之懼。唯宋有王古居士。創(chuàng)作法寶標目。明有蘊空沙門。嗣作匯目義門。并稱良苦。然標目僅順宋藏次第。略指端倪。固未盡美。義門創(chuàng)依五時教味。粗陳梗概。亦未盡善。旭年三十。發(fā)心閱藏。次年晤壁如鎬兄于博山。諄諄以義類詮次為囑。于是每展藏時。隨閱隨錄。凡歷龍居九華。霞漳。溫陵。幽棲。石城。長水。靈峰。八地。歷年二十七禩。始獲成稿。終不敢剖判虛空。但藉此稍辨方位。俾未閱者。知先后所宜。已閱者。達權實所攝。義持者�？杉醇s以識廣。文持者。可會廣以歸約。若權若實。不出一心。若廣若約。咸通一相。名為閱藏知津。