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在家修行之專(zhuān)心念佛違背廣修供養(yǎng)嗎

  (出自《黃念祖居士答問(wèn)》)

  問(wèn):有很多新皈依弟子,認(rèn)為應(yīng)該到處去供養(yǎng)。如果你不去供養(yǎng),那些法師大德就沒(méi)有供養(yǎng)了。他們認(rèn)為這樣比較對(duì),你們躲在家里,關(guān)起來(lái)好好念佛念經(jīng),他說(shuō)你們不對(duì)?

  答:這事難免。這樣,大家經(jīng)濟(jì)力量夠,隨緣做一些供養(yǎng)。不是說(shuō)不許做供養(yǎng),隨緣做一點(diǎn)。一貫都在做,那么能夠繼續(xù),還是可以的。不過(guò)就是說(shuō),并不是說(shuō)這件事做了,我們的整個(gè)的功德就已經(jīng)夠了。要不做嘛,要引起他煩惱。不過(guò)就是說(shuō),你說(shuō)的那個(gè)話,他說(shuō)不對(duì),那是現(xiàn)在的和尚;我說(shuō)的那個(gè)話,是法藏比丘,是阿彌陀佛的前生。阿彌陀佛不是成佛了嘛,這位法師哪年成佛還不知道。所以我們依靠成就的人的話。四依啊,依了義不依不了義,但是我們還是要照顧,也不要使得他……我們本身有這個(gè)經(jīng)濟(jì)力量,我們做了以后,還是照常可以做,照做,不是我們可以做而不做。不過(guò),我們更重要的不是給廟里拿錢(qián),有的人認(rèn)為我交了錢(qián)了什么都解決了,這個(gè)很不夠。布施也不止是錢(qián)哪,頭目腦髓……

  你供養(yǎng)他就無(wú)所謂了嘛。反正他是要飯的,F(xiàn)在大家自己開(kāi)飯了,F(xiàn)在他們泰國(guó)的和尚還不是要飯,斯里蘭卡,那是佛制。

  《金剛經(jīng)》上,到了時(shí)候,佛進(jìn)城要飯,要飯了回來(lái)吃飯,吃完了洗缽盂,洗完缽盂,因?yàn)閺纳缴献哌M(jìn)城,腳上走臟了就洗腳,洗完腳把座位鋪好就講經(jīng)了。要飯吃,不自個(gè)兒弄飯吃,避免這個(gè)問(wèn)題。他現(xiàn)在要坐著吃飯,所以一系列問(wèn)題都來(lái)了。

  我們每個(gè)人都應(yīng)該以求覺(jué)悟戒定慧為主。戒定慧是六度中作代表的三件事情,六度是布施、持戒、忍辱、精進(jìn)禪定、般若六件事情,六件事情抽出三樣來(lái),持戒、禪定、般若是智慧。布施、精進(jìn)、忍辱就附攝在里頭了,重要性就沒(méi)有這三個(gè)厲害了。我們自修當(dāng)然是在戒定慧里頭,要和布施比,重要性就已經(jīng)替我們挑出來(lái)了。以戒定慧消滅貪嗔癡,三毒就是貪嗔癡加上我慢,這就是整個(gè)的過(guò)程。貪嗔癡是三毒,戒定慧是三無(wú)漏學(xué),是無(wú)漏之學(xué),重要的已經(jīng)替我們挑了,六度里面挑出三個(gè)來(lái)。持戒、禪定、般若是智慧,佛再說(shuō),說(shuō)兩樣了,‘如來(lái)定慧究暢無(wú)極’,如來(lái)的定和慧,這三個(gè)又精煉了,定、慧兩個(gè)不能再少了。定慧像個(gè)燈籠,定是燈罩,燈籠放光,有光沒(méi)有罩,風(fēng)一吹,這油燈就滅了;有罩沒(méi)有燈,沒(méi)有亮,沒(méi)用。必須兩個(gè)都有,所以如來(lái)的定慧徹底通暢到了無(wú)限大了。所以我們要知道,無(wú)差別之中還有差別,有差別之中還是沒(méi)差別,都是圓融。

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