從助念說(shuō)起再談人身難得

　　關(guān)于“助念”的爭(zhēng)論,其實(shí)古已有之。在親鸞圣人的時(shí)代,有位信眾的父親過(guò)世了,該善男子平時(shí)經(jīng)常聽(tīng)聞圣人講法,知道往生是在生時(shí)的當(dāng)下一念成就的,于是反對(duì)再請(qǐng)寺院里的和尚來(lái)助念。但是,從其他地方趕來(lái)的親戚們紛紛表示反對(duì),認(rèn)為這是不符合當(dāng)時(shí)的常規(guī),認(rèn)為他是不孝。迫于口舌壓力,他來(lái)找親鸞圣人再次確認(rèn)此事。

　　圣人對(duì)他說(shuō),很久以前也曾有人問(wèn)過(guò)佛同樣的問(wèn)題,佛徑直走到湖邊,扔下一塊石頭,然后對(duì)石頭說(shuō),快上來(lái)吧。結(jié)果可想而知,已經(jīng)沉入湖底的石頭怎么可能再上來(lái)呢?于是佛說(shuō),助念也是如此。

　　說(shuō)完這個(gè)典故,親鸞圣人對(duì)弟子說(shuō),如果是我的家人往生了,我是不會(huì)為他們助念的,哪怕只是一聲佛號(hào)。我往生以后,把我的身體掉丟河里喂魚(yú)。親鸞我在世的時(shí)候,吃了不少魚(yú),希望往生以后這些魚(yú)吃了我以后,能夠和南無(wú)阿彌陀佛結(jié)緣。

　　是啊,想想看助念往生是多么奇怪的想法,在世的時(shí)候明明可以得救,卻偏偏拖到自己落入深不見(jiàn)底的萬(wàn)丈深淵才開(kāi)始擔(dān)心后生的問(wèn)題。十方諸佛菩薩在眾多經(jīng)典中都教導(dǎo)我們,“人身難得,佛法難聞”,何以故?此生幸得人身,又幸聞得救之法,真是百千萬(wàn)劫難遭遇啊,如果這樣,還不抓住機(jī)會(huì)往生,墮了地獄餓鬼畜生道,又怎能有把握得救呢?雖說(shuō)阿彌陀佛的救度對(duì)象是十方一切眾生,但眼前板上釘釘?shù)姆�你尚且不�?怎能指望日后化作畜生,在人家的刀俎之下修行佛法?又怎能指望日后墮入地獄后,在煉火熔漿的考驗(yàn)中幡然醒悟呢?