阿彌陀佛國(guó)土莊嚴(yán)的17種應(yīng)知

　　觀察彼佛國(guó)土莊嚴(yán)功德成就者,有十七種應(yīng)知。從十七個(gè)方面來(lái)開(kāi)示這個(gè)因緣。哪十七個(gè)方面?

　　一者莊嚴(yán)清凈功德成就,二者莊嚴(yán)量功德成就。

　　我們凡夫,習(xí)性秉性就是五濁,渾濁不堪。清凈就是佛國(guó)、佛性。我們大家的金剛智、佛性智,這佛性亦是清凈的,亦是廣大圓滿,亦是真實(shí)不虛。彼佛國(guó)土莊嚴(yán)先以清凈為首,只顯法身、佛性,一切眾生不減,一切諸佛不增,先給我們清凈的安穩(wěn),然后再顯現(xiàn)它的量。

　　三者莊嚴(yán)性功德成就

　　顯現(xiàn)它的本質(zhì)。

　　四者莊嚴(yán)形相功德成就

　　顯現(xiàn)這種本質(zhì)成就的利益。

　　五者莊嚴(yán)種種事功德成就

　　以種種事來(lái)描述這種利益的所在。

　　六者莊嚴(yán)妙色功德成就

　　這種妙色就是它的具體內(nèi)涵。

　　七者莊嚴(yán)觸功德成就

　　通過(guò)觸而發(fā)起的利益。

　　八者莊嚴(yán)三種功德成就

　　通過(guò)虛空、地、水來(lái)善述阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土這種大功德的成就所在。

　　九者莊嚴(yán)雨功德成就

　　就是普供養(yǎng)這種利益。

　　十者莊嚴(yán)光明功德成就

　　也是從普供養(yǎng)而得到一切處光明。普供養(yǎng)本來(lái)是回向的意思,就是一切眾生咸歸入光明藏,以光明來(lái)作佛事,教化眾生。

　　十一者莊嚴(yán)妙聲功德成就

　　阿彌陀佛以萬(wàn)德洪名這梵聲音,教化攝取一切眾生,使一切眾生咸得圓滿利益。

　　十二者莊嚴(yán)主功德成就

　　顯現(xiàn)阿彌陀佛法王這種住持教化。

　　十三者莊嚴(yán)眷屬功德成就

　　阿彌陀佛這種法王的住持,可以攝取無(wú)量的眾生作為清凈海眾,一切眾生咸得入此眷屬。阿彌陀佛無(wú)量光無(wú)量壽照十方國(guó)無(wú)所障礙,哪一個(gè)不為眷屬?我們大家本來(lái)是阿彌陀佛的眷屬。

　　十四者莊嚴(yán)受用功德成就

　　這無(wú)量的眷屬有何受用?

　　十五者莊嚴(yán)無(wú)諸難功德成就

　　世間的人一講受用,一貪圖色受想行識(shí),馬上就墮入種種難。一些人念佛念到一點(diǎn)清凈,影現(xiàn)一些景象,看到琉璃寶地、蓮花乃至佛像,然后就跟別人講,瀉佛密因,魔難也會(huì)現(xiàn)前,種種打擊隨之而來(lái)。這種對(duì)色聲香味觸法的染著,就會(huì)產(chǎn)生無(wú)量的難業(yè)。極樂(lè)世界受用是無(wú)有染著的,是無(wú)彼無(wú)此無(wú)諍無(wú)訟,這種受用雖有無(wú)量的歡喜、無(wú)量的自在、無(wú)量的神通,而無(wú)染著,只作增上,稱為無(wú)諸難功德成就。

　　十六者莊嚴(yán)大義門(mén)功德成就

　　此無(wú)染著能成就回施廣大的利益。大者,載負(fù)一切;義者,一切義究竟圓滿;門(mén)者,與一切眾生開(kāi)出入方便之門(mén),使一切眾生得以成就。

　　十七者莊嚴(yán)一切所求滿足功德成就

　　阿彌陀佛這種大義功德成就、大乘的載負(fù),盡于虛空遍于法界,圓成一切,使一切眾生咸得滿足無(wú)量道業(yè),歸于阿彌陀佛極樂(lè)國(guó)土。這十七種莊嚴(yán)顯現(xiàn)阿彌陀佛成就不可思議的力。這力,使一切眾生必得迅速圓成佛道,也正是“觀佛本愿力,遇無(wú)空過(guò)者,能令速滿足,功德大寶海”。

　　阿彌陀佛成佛以來(lái),住持十方一切國(guó)土,教化利益無(wú)量人天,皆以阿彌陀佛依正二報(bào)這兩種因緣,也就是器世間和眾生世間,來(lái)攝取一切眾生,得以歸向之地。阿彌陀佛國(guó)土十七種莊嚴(yán)功德成就,是引發(fā)我們大家極樂(lè)世界莊嚴(yán),是我們每一個(gè)含識(shí)所共有的莊嚴(yán),這學(xué)習(xí)與我們大家有最親切、最直接、最根本的因緣。大家不要以為阿彌陀佛于十萬(wàn)億佛土之外,與我們沒(méi)關(guān)系,實(shí)際阿彌陀佛與我們不遠(yuǎn),若近者,無(wú)二無(wú)異。若遠(yuǎn)者,十萬(wàn)億佛土,雖如是,若知者、見(jiàn)者、聞?wù)呦痰美�益�?摘自慈法法師開(kāi)示)