如何才能往生？如何往生極樂？如何往生西方極樂世界？

　　人生苦短，有心往生極樂凈土，如何才能構(gòu)成往生凈土的條件？

　　在有限的生命，也應(yīng)該具足高瞻遠(yuǎn)矚的眼光，來對待自己未來生命的去處，不然時(shí)間一晃就是數(shù)十年，人的一生有幾個(gè)十年可度過呢？任憑怎樣歌唱生命，贊嘆生命的光明遠(yuǎn)景，而生命的缺陷，永遠(yuǎn)是不可避免的事實(shí)。既然有心往生極樂世界，就應(yīng)該一心專注凈土法門，研習(xí)凈土三經(jīng)，對西方凈土有個(gè)正確的認(rèn)知，而后一心專稱彌陀圣號，娑婆業(yè)緣一盡，蒙佛接引往生凈土；除了自己生厭離心，欣求極樂自度之外，釋迦牟尼佛也鼓勵(lì)佛子應(yīng)發(fā)十種心，而求生凈土，不只是自己往生凈土，也勸諸眾生念佛往生凈土，起大慈悲心，對一切眾生心生平等，發(fā)起自度度人的大乘（梵語maha-yana）菩薩度生精神！依據(jù)大寶積經(jīng)卷九所記載，眾生發(fā)十種心，隨一一心，專念阿彌陀佛，于命終時(shí)即得往生極樂世界。

何等為十種心？

　　一、無損害心，謂念佛之人于諸眾生常起大慈之心，不加損害，令得安樂。

　　二、無逼焰心，謂念佛之人身心安靜，于諸眾生常起大悲之心，深加愍傷，令得脫苦。

　　三、樂守護(hù)心，謂念佛之人于佛所說之正法，當(dāng)不惜生命，守護(hù)愛惜。

　　四、無執(zhí)著心，謂念佛之人常以智慧觀察，于一切法不生執(zhí)著。

　　五、起凈意心，謂念佛之人能離世間雜染之法，復(fù)于利養(yǎng)等事，常生知足之心。

　　六、無忘失心，謂念佛之人求生凈土，發(fā)菩提心，成佛種智，于一切時(shí)念念不舍。

　　七、無下劣心，謂念佛之人常行平等之心，于諸眾生尊重恭敬，不生輕慢。

　　八、生決定心，謂念佛之人不著世間言論，于無上菩提，深生正信，畢竟不惑。

　　九、無雜染心，謂念佛之人修習(xí)功行，種諸善根（梵語kusala-mula），心常遠(yuǎn)離一切煩惱雜染。

　　十、起隨念心，謂念佛之人雖觀如來相好，而不光是知念佛而已，還要深入佛法大義，現(xiàn)世當(dāng)下也要修證自了，若能佛法深入而來念佛，其往生品位也就越高。

　　佛說觀無量壽經(jīng)云：不知第一義，不得上品生。往生凈土并非難事，只要真誠的信心具足，發(fā)大清凈愿往生極樂凈土，一心一意履行稱念彌陀圣號，念到一心不亂，正念（梵語samyak-smrti）現(xiàn)前，娑婆業(yè)緣盡了，便可蒙佛接引往生凈土。念佛功夫，只貴真實(shí)，信心第一，要信我是未成之佛，彌陀是已成之佛，其體無二，次信娑婆是苦，安養(yǎng)是歸處。茲當(dāng)念佛完畢，將念佛功德普皆回向（梵語parinama）西方凈土，乃至一生所為諸善亦當(dāng)回向，現(xiàn)前一舉一動(dòng)，皆可回向，年年月月，時(shí)分秒秒，皆一心回向凈土，若不往生者，諸佛妄語；同樣之理，如果自己不回向，縱然是上品善亦不得往生。

　　蕅益大師云：縱得上品善，若不回向，亦不得往生；若芝小善，懂得回向，亦得往生。