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固執(zhí)此世 錯(cuò)失往生

　　前林彤煒居士逝后,余遂莘與光書(shū),說(shuō)其大略。光復(fù)書(shū),恐彼說(shuō)之庵,郵不能通,因寄與汝四嬸慧淵,令其代轉(zhuǎn)。以與遂莘一包書(shū),信中說(shuō)光為彼朝暮課誦回向一七,以盡師生之誼。以殊少暇,故未與其兄滌庵書(shū)耳。前日接其訃文,知其人過(guò)于聰明。今接汝書(shū),知其以聰明自誤處不淺。彼雖皈依光,實(shí)只見(jiàn)過(guò)一次,而所語(yǔ)亦無(wú)幾句�！段拟n》、《嘉言錄》,當(dāng)不至未見(jiàn)。而徒以大愿于此作功德為事,不以大愿求生西方為事。于命垂終時(shí),已與姊妹同夢(mèng)佛光銀臺(tái)。不于此時(shí)一心求生西方,反發(fā)此種植生死根之四大愿。于此可見(jiàn)彼平日絕不以光所說(shuō)者為志事,由茲遂失往生之好因緣。而蒙菩薩加被而愈,及至惡夢(mèng)現(xiàn)而病隨發(fā),幸臨終尚有助念諸人。而由此深植生死根之愿,致猶不能得往生之征兆,為可嘆也。胸部后冷,乃生人道之驗(yàn)。汝謂現(xiàn)身說(shuō)法,彼豈是此身分?然能因彼之不能力求西方以自誤,大家遂引以為戒,決志求生。則其利益,亦不讓現(xiàn)身說(shuō)法矣。至于追悼會(huì),乃滌庵兄妹之情,按理所不應(yīng)作。但以念佛求得往生為事。至于念經(jīng)、拜懺、做水陸,光絕不肯一語(yǔ)提倡。以難得如法,只張羅場(chǎng)面而已。(三編上 復(fù)志梵居士書(shū)三)

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