推多取少。

　　推多取少。

　　此句所指甚廣。如兄弟分產(chǎn)。朋友交財?shù)阮�。但兄弟義屬天倫。財為外物。更當(dāng)推讓耳。遺教經(jīng)曰。多欲之人。多求利故。苦惱亦多。少欲之人。無求無欲。則無此患。若欲脫諸苦惱。當(dāng)觀知足。知足之法。即是富樂安隱之處。知足之人。雖臥地上。猶為安樂。不知足者。雖處天堂。亦不稱意。故知人能推多取少。自然心地平夷。對境無侵。常行知足。

　　于鐵樵曰。財者。天地之元氣也。堯舜之治。阜財也。平天下之道。理財也。人生世上。非財不生。無不愛財之人也。無不用財之日也。此其為必不可少之物。此其為必不能多之?dāng)?shù)也。然用財之性。各有其偏。揮霍者。一擲千金。鄙吝者。一毛不拔。廉潔者。卻之于暮夜。貪橫者。攫之于白晝。夫揮霍之與廉潔。固皆美名。然亦不可過節(jié)。揮霍而過。則床頭盡而不可繼矣。廉潔而過。則晨夕缺而俯仰怨矣。若鄙吝與貪橫。相去較遠(yuǎn)。鄙吝者。識見淺陋。錙銖如寶。如蜂之護蜜。稚子之懷餅。毫不肯分以與人。然尚是自保其所有。故人厭之。而天不深怒之。貪橫者。欲得其所本無。則有不可限量者。如魚吞舟。如蛇吞象。兄弟爭斗。朋友爭仇。強賊殺人。墨吏枉法。奸臣賣國。皆貪之一念為之也。篇中申戒貪財之禍。不啻再三。然戒人妄取。而直教人不取。則必不可。故示之多少二字。使人雖分斟酌。以為取財正道。多少之?dāng)?shù)。本無定衡。貧者一金非少。富者萬金非多。廉者當(dāng)?shù)冒俣�得十，不覺其少。貪者當(dāng)?shù)冒俣�得千。不謂其多。惟平心公道。度量吾應(yīng)得之?dāng)?shù)。而取之不過其分。即取少之法也。然人心患少望多。常情也。但能隨緣不競。己自不惡。若令見多而反推之。豈不違情乎。噫。有說焉。財之來也。其源不一。眼前可取之財。未必非吾命中所有。然冥冥定數(shù)。畢竟無從稽考。萬一非吾命中所有。則漏脯鴆酒。其可飽乎。故莫如推之。非命中所有而推之。固可以免過矣。即命中所有而誤推之。彼必定于他途再至矣。慎勿不能忍。而孟浪于眼前也。此在富貴者猶易。而貧賤者更難。知其難而力為之。使鬼神鑒此一點不敢孟浪之心。則雖地處艱難。當(dāng)不至有不聊生之苦。信得真。守得定。則取少之道。即致富之道也。

　　宋徐積。與二叔析產(chǎn)。先請二叔畢取所欲。惟余一篋圖書。兩間弊屋。積怡然受之。

　　慈溪。二友相善。甲得一館。修儀九兩。乙亦得館。修金止六兩。甲喜曰。吾兩人。明歲皆無內(nèi)顧憂矣。乙言。兄止尊嫂在家。九金需用有余。弟則上有父母。六金尚未足耳。甲曰。然然。乃以己館讓乙。而己就乙館。到館后。床下拾一殘書。鈔有外科數(shù)方。徒言舊師所遺者。冬間還家。見盛仆幾人。倉皇叩問。此地有外科否。詢之。曰。主人自閩赴山東布政。忽患背瘡。痛楚欲絕。已三日矣。甲念前方。正合此證。因隨往。照方用艾炙。果愈。布政大喜。酬以百金。談及讓館得方事。布政大加嘆獎。適慈令。其年侄也。為力薦。得拔入泮。噫。親兄弟尚爭財。況朋友乎。念朋友養(yǎng)父不給。而推多取少。三金雖小。義高千乘矣。究之名利兩收。皆自一念能讓中來。彼殷殷爭利。動輒反顏者。觀此能無愧歟。