北周靜藹《凈土圣賢錄》

　　靜藹,姓鄭,滎陽(yáng)人。少游寺,觀地獄變相,悚然求出家,遂往瓦棺寺,依和禪師。年十七,受具戒,嚴(yán)護(hù)律儀。通貫經(jīng)論,行大慈門�？暲k皮革,一無(wú)踐服,惟履毳布終其身。周武帝將滅法,藹詣闕上表理訴,面抗上旨。既不見用,乃攜其門人,入終南山居焉。后又潛遁太一山錫谷中,躬被斬衰,潛闡大乘,多諸撰述,藏巖洞中。悼大法淪廢,謂弟子曰,吾無(wú)益于世,將事舍身。一日,獨(dú)據(jù)別巖,令侍者下山,明日當(dāng)早至。藹乃跏坐盤石,自割身肉,段段布于石上。引腸掛于松枝,五臟皆外見。筋肉手足頭面,臠析都盡。以刀割心,捧之而卒。時(shí)宣政元年七月十六日也。年四十有五。侍人明晨至,猶見合掌捧心,西向跏坐如初。骸無(wú)遺血,但白乳滂流,凝于石上。又見手書遺偈,在于石壁。其文云,諸有緣者,在家出家,若男若女,皆悉好住,于佛法中,莫生退轉(zhuǎn)。若退轉(zhuǎn)者,即失善利。吾以三因緣,舍此身命。一見身多過(guò),二不能護(hù)法,三欲速見佛。偈云,無(wú)益之身,惡煩人功。解形窮石,散體巖松。天人修羅,山神樹神,有求道者,觀我舍身。愿令眾生,見我骸骨,煩惱大船,皆為覆沒(méi)。愿令眾生,聞我舍命,天耳成就,菩提究竟。愿令眾生,憶念我時(shí),具足念力,多聞總持。此報(bào)一罷,四大凋零,泉林徑絕,巖室無(wú)聲。普施禽獸,乃至昆蟲,食肉飲血,善根內(nèi)充。愿我未來(lái),速成善逝,身心自在,要相拔濟(jì)。此身不凈,底下屎囊,九孔常流,如漏堤塘。此身可惡,不可瞻觀,薄皮裹血,垢污涂漫。此身臭穢,猶如死狗,六六合成,不從他有。觀此臭身,無(wú)常所囚,進(jìn)退無(wú)免,會(huì)遇蟻螻。此身難保,有命必輸,狐狼所啖,終成蟲蛆。天人男女,好丑貴賤,死火所燒,暫見如電。死法侵人,怨中之怨,吾以為仇,誓斷根原。此身無(wú)樂(lè),毒蛇之篋,四大圍繞,百病交涉。有名苦聚,老病死藪,身心熱惱,多諸過(guò)咎。此身無(wú)我,以不自在,無(wú)實(shí)橫計(jì),凡夫所宰。久遠(yuǎn)迷惑,妄倒所使,喪失善根,畜生同死。棄舍百千,血乳成海,骨積太山,當(dāng)來(lái)兼倍。未曾為利,虛受勤苦,眾生無(wú)益,于法無(wú)補(bǔ)。忍痛舍施,功用無(wú)邊,誓不退轉(zhuǎn),出離四淵。舍此穢形,愿生凈土,一念華開,彌陀佛所。速見十方,諸佛圣賢,長(zhǎng)辭三途,正道決定。報(bào)得五通,自在飛行,寶樹餐法,證大無(wú)生。法身自在,不斷三有,殄除魔道,護(hù)法為首。十地滿足,神化無(wú)方,德備四勝,號(hào)稱法王。愿舍此身已,早令身自在。法身自在已,在在諸趣中,隨有利益處,護(hù)法救眾生。又復(fù)業(yè)應(yīng)盡,有為法皆然。三界皆無(wú)常,時(shí)來(lái)不自在。他殺及自死,終歸如是處。智者所不樂(lè),應(yīng)當(dāng)如是思。眾緣既運(yùn)湊,業(yè)盡于今日。(續(xù)高僧傳)