開示五則

　　陳景藩筆記

　　示修行方法(一)凡修持宜專不宜雜。念佛一法,超過一切。或薦亡,或祈親壽,并一切所求,皆可如愿。但以求生西方為主。萬不可求來生福報。若求來生,便無往生之利益矣。宜熟閱文鈔,其所以然之事理自知。至于今人之病,及對癥之藥,文鈔中亦俱說之�？傄蕴岢�因果報應(yīng),為挽回世道人心之據(jù)。

　　示修行方法(二)修行用功,固宜專精。然凡夫妄想紛飛,若不加經(jīng)咒之助,或致悠忽懈怠。倘能如喪考妣,如救頭然之痛切。則于一行三昧,實為最善。若以悠忽當之,久或懈惰放廢,固不如兼持經(jīng)咒為有把握。汝祈我決,我與汝說其所以,汝可自決�？傊�生死心切,誠敬肫摯,則專兼均可。否則專落悠忽,兼落紛繁。良以根本不真切,故致一切皆難得利益矣。

　　示法海梯航不契機著書立言,大非細事。祈且一心念佛。待其業(yè)消智朗后,欲使初機得益,再為屬筆,庶少機教不合之弊。汝之此書,究于現(xiàn)在人之病根,及其治法,未曾指明。雖泛示佛理,亦能令人生信。而初機之人,于此各別名詞,多不明瞭。必致互相征詰,無事生事。而于念佛一事,反為不關(guān)緊要。此光之不贊成汝書之本意也。既不贊成,又何得略改而略批。以期汝知其所以,不致猶夢夢不已也。

　　示不必注意詩文汝法海梯航不次第,詩文亦不真次第,但審慎讀有益身心之書,及認真念佛,不必注意于詩文。若于書得其所以,于念佛得其利益。自然詩文超格。否則亦只強配硬排,究于心法,有何關(guān)涉。

　　示辦同善會凡作公益事,不得沾染分毫。否則不但欺人,且成欺心欺佛。改惡遷善,須從起心動念處論。何況公然實行其欺人之事乎。今之瞎搗亂者,皆不知因果,不知罪福報應(yīng)之極愚癡人也。使彼有真心智慧,即以殺身之威脅之,令其如此而行,亦必不為也。望注意是幸。