贖遷西湖放生魚募緣疏

　　凡在生死輪回之中,悉皆隨業(yè)受生。忽焉為人,忽焉為物。當(dāng)其為人時,則以強陵弱,以眾暴寡,不知栽培來福,任意造諸惡業(yè)。及其宿福已盡,殺業(yè)已深,難免墮于異類�？诓荒苎�,心無智謀,身無技勇,只好任人割烹咀嚼。然推究其心,其貪生畏死之情,臨危望救之念,慘凄何可名狀。所以古之賢哲,多皆愛惜物命,不忍傷害。如子產(chǎn)蓄魚,襄子放鳩,隨侯濟蛇,楊寶救雀,此皆本其不忍之心,以行救濟之事。尚未知一切眾生,皆有佛性,皆于未來,當(dāng)?shù)?a href="/remen/chengfo.html" class="keylink" target="_blank">成佛。及從無量劫來,互為父母兄弟妻子眷屬等義。迨至佛教東來,此義大明于世。是以仁人君子,為報恩故,為免劫故,倍復(fù)注意于戒殺放生,持齋茹素也。然有大多數(shù)未聞佛法者,習(xí)以為常,任意行殺,以期悅口。由是之故,釀成兵劫。試思兵劫之中,人被殺戮,與彼物類受宰割以充口腹者,相去幾何。倘作此想,則殺彼身以悅我口之念,能不消滅乎。又我既貪生,彼豈愛死。我若一芒刺指,即難忍受。彼則臠割其身,心豈能甘。雖力不能敵,無可如何,其怨恨之心,固結(jié)莫解,生生世世,必為報復(fù)。是以賢哲之士,欲令世人同息殺業(yè),冀合乾父坤母,民胞物與之道,種種設(shè)法,買而放之,令盡天年。須知此舉,重在救人,非單為救物也。以其冀人因見買放,不忍特殺。既不忍殺,則怨對不結(jié),而未來之殺劫可消,后世之福壽自永。此放生之究竟宗旨,真實利益也。不知者,每謂虛費錢財,了無所益。試設(shè)身處地,為當(dāng)愿人放我,為當(dāng)愿人殺而食我耶。杭州西湖,自宋真宗時,即為放生池。自后縱有廢弛,不久即復(fù)。今政府以為湖魚過多,致湖水昏濁,有礙衛(wèi)生,擬標(biāo)賣之,令彼漁人,一網(wǎng)打盡,以益民生。杭州上海各慈善大居士,不忍以歷來放生之魚,悉令復(fù)作食料。特派孫厚在居士來杭,懇求政府買而遷之他處。則于衛(wèi)生放生,兩俱適宜。政府準(zhǔn)以八千圓承買,作三期交,即日交三千圓,明年陽歷二月二十九,與四月十日,各交二千五百圓。遷移完竣,以六月三十日為限。承買正價八千,而數(shù)十頃湖,欲令遷盡,殊非易易。須雇許多漁船,日事打撈。又須人力挑運,而其經(jīng)理監(jiān)督者,每船當(dāng)須幾位。彼船資挑資,及日間食用所費,亦須數(shù)千。懇祈十方善信,隨力隨心,各出凈資。俾彼待烹之輩,復(fù)得其所。諸大居士所愿圓成。其有宿具善根之人,見此義舉,當(dāng)悉愛惜物命,不忍殺傷。由此因緣,庶可消滅殺機,增長仁風(fēng)。其為功德,何能名焉。將填溝壑老僧釋印光,謹為無數(shù)量過去父母未來諸佛,至誠懇禱請命。若蒙慧察,則不異身受其救濟也。謹疏。