佛影銘

　　晉沙門釋慧遠(yuǎn)。

　　佛影今在西那伽訶羅國(guó)南山古仙石室中。度流沙從徑道。去此一萬(wàn)五千八百五十里。感世之應(yīng)。詳于前記。

　　夫滯于近習(xí)。不達(dá)希世之聞。撫常永日。罕懷事外之感。是使塵想制于玄襟天羅網(wǎng)其神慮。若以之窮齡則此生豈過(guò)。以之希心則開徹靡期。于是發(fā)憤忘寢。情百其慨。靜慮閑夜。理契其心。爾乃思沾九澤之惠。三復(fù)無(wú)緣之慈。妙尋法身之應(yīng)。以神不言之化�；�不以其所感。慈不以其所緣。宴懷自得。譬日月麗天光影彌暉。群品熙榮。有情同順。咸欣懸映之在己。罔識(shí)曲成之攸寄。妙物之談功盡于此。將欲擬夫幽極。以言其道仿□存焉。而不可論。何以明之。法身之運(yùn)物也。不物物而兆其端。不圖終而會(huì)其成。理玄于萬(wàn)化之表。數(shù)絕乎無(wú)名者也。若乃語(yǔ)其筌寄則道無(wú)不在。是故如來(lái)或晦先跡以崇基。或顯生涂而定體�；颡�(dú)發(fā)于莫尋之境�；蛳啻�于既有之場(chǎng)。獨(dú)發(fā)類乎形。相待類乎影。推夫冥寄為有待耶。為無(wú)待耶。自我而觀則有間于無(wú)間矣。求之法身原無(wú)二統(tǒng)。形影之分孰際之哉。而今之聞道者。咸摹圣體于曠代之外。不悟靈應(yīng)之在茲。徒知圓化之非形。而動(dòng)止方其跡。豈不誣哉。遠(yuǎn)昔尋先師奉侍歷載。雖啟蒙慈訓(xùn)。托志玄籍。每想奇聞以篤其誠(chéng)。遇西域沙門輒餐游方之說(shuō)。故知有佛影而傳者尚未嘵然。及在此山值罽賓禪師南國(guó)律學(xué)道士。與昔聞既同。并是其人游歷所經(jīng)。因其詳問(wèn)乃多先徵。然后驗(yàn)神道無(wú)方觸像而寄。百慮所會(huì)非一時(shí)之感。于是悟徹其誠(chéng)應(yīng)深其位。將援同契發(fā)其真趣。故與夫隨喜之賢。圖而銘焉。

　　廓矣大象理玄無(wú)名。體神入化。落影離形�；貢煂訋r。凝映虛亭。在陰不昧。處暗逾明。婉步蟬蛻。朝宗百靈。應(yīng)不同方。跡絕而冥(其一)。茫�；挠�。靡勸靡獎(jiǎng)。淡虛寫容。拂空傳像。相具體微。中姿自朗。白毫吐曜。昏夜中爽。感徹乃應(yīng)�？壅\(chéng)發(fā)響。留音停岫。津悟冥賞。撫之有會(huì)。功弗由曩(其二)旋踵忘敬。罔慮罔識(shí)。三光掩暉。萬(wàn)象一色。庭宇幽藹。歸涂莫測(cè)。悟之以靜。挹之以力。惠風(fēng)雖遐。維塵攸息。匪伊玄覽。孰扇其極(其三)。希音遠(yuǎn)流。乃眷東顧。欣風(fēng)慕道。仰規(guī)玄度。妙盡毫端。運(yùn)微輕素。托釆虛凝。殆映宵霧。跡以像告。理深其趣。奇興開襟。祥風(fēng)引路。清氣回于軒宇。昏明交而未曙。仿□鏡神儀。依俙若真遇(其四)。銘之圖之。曷營(yíng)曷求。神之聽之。鑒爾所修。庶茲塵軌。映彼玄流。漱情靈沼。飲和至柔。照虛應(yīng)簡(jiǎn)。智落乃周。深懷冥托。宵想神游。畢命一對(duì)。長(zhǎng)謝百憂(其五)。

　　晉義熙八年歲在壬子五月一日。共立此臺(tái)擬像本山。因即以寄誠(chéng)。雖成由人匠而功無(wú)所加。至于歲次星紀(jì)。赤奮若貞于太陰之墟。九月三日乃詳撿別記。銘之于石。爰自經(jīng)始人百其誠(chéng)。道俗欣之感遺跡以悅心。于是情以本應(yīng)事忘其勞。于時(shí)揮翰之賓。僉焉同詠。咸思好遠(yuǎn)猷。托相異聞。庶來(lái)賢之重軌。故備時(shí)人于影集大通之會(huì)。誠(chéng)悲現(xiàn)所期。至于佇襟遐慨固已超夫神境矣。