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四土

　　佛土有四。所謂凡圣同居土,方便有余土,實(shí)報(bào)無障礙土,常寂光土。(一)凡圣同居土者,娑婆世界雖屬穢土,亦有佛菩薩二乘圣人,同生其間。然凡圣所見之境,與所受用,天淵懸殊。西方約帶業(yè)往生之人論,則生凡圣同居土。然此土清靜微妙,如彌陀經(jīng)無量壽經(jīng)所說。此土雖屬帶業(yè)往生之人所居,亦有法身菩薩及佛,亦居其中,為其說法。故亦名凡圣同居土。但此為凈土往生之人,雖未能如佛菩薩所見,所受用之殊妙,然其氣類相同。不比娑婆之條然各別也。此土亦分九品。若中下六品,則多須時(shí)劫。若上三品,則速得悟(悟無生方能入實(shí)報(bào))無生忍,登不退地,證入實(shí)報(bào)寂光矣。(二)方便有余土者,乃己斷見思,未破無明之人所居之土。言方便者,以其所修系入真實(shí)之前方便。言有余者,雖斷見思,未破無明,(塵沙無體,說不說俱可。若說,此九方便人,正破塵沙惑耳。九方便,即藏教三乘,通教三乘,別教三賢,圓教十信。此九種人,同斷見思,未破無明。)故言有余。若破無明,可稱分證無余。若無明靜盡,則是究竟無余矣。(三)實(shí)報(bào)無障礙土者,即佛菩薩不思議福德莊嚴(yán)所感之報(bào)土。(四)常寂光土者,即佛菩薩所證之理性也。此二土本屬一土。約所感之果報(bào)上言,則名實(shí)報(bào)。約所證之理性言,則名寂光。圓教初住,初破一品無明,證一分三德,即入實(shí)報(bào)土。亦得名分證寂光。若妙覺佛果,則是上上實(shí)報(bào),究竟寂光矣。

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