回向解析:回向回給誰(shuí)?

　　回向解析:回向回給誰(shuí)?

　　回向

　　功德的施與菩薩連自己的功德,都愿施與給別人。把自己所積的功德,為了別人的幸福,轉(zhuǎn)向給別人,叫做“回向”(parin!a^ma),這也可說(shuō)是博愛(ài)精神之大乘佛教式的發(fā)展。

　　回向偈乃課誦或法會(huì)結(jié)束時(shí),將讀經(jīng)之功德回向于自他或死者,使其成佛往生之文。例如法華經(jīng)化城喻品所載之偈(大九·二四下):“愿以此功德,普及于一切;我等與眾生,皆共成佛道。”

　　另如唐朝善導(dǎo)之觀經(jīng)玄義分序偈(大三七·二四六上):“愿以此功德,平等施一切;同發(fā)菩提心,往生安樂(lè)國(guó)。”皆為一般常唱誦之回向文。

　　而最常見(jiàn)的回向偈是:

　　愿以此功德,莊嚴(yán)佛凈土,

　　上報(bào)四重恩,下濟(jì)三途苦。

　　若有見(jiàn)聞?wù)?皆發(fā)菩提心,

　　盡此一報(bào)身,同生極樂(lè)國(guó)。

　　是說(shuō)愿把我修行的功德全部給眾生,

　　使大家離苦得樂(lè),死后都能往生極樂(lè)世界。

　　【回向】

　　梵語(yǔ)pari^n!a^ma。又作回向、轉(zhuǎn)向、施向。以自己所修之善根功德,回轉(zhuǎn)給眾生,并使自己趨入菩提涅槃。或以自己所修之善根,為亡者追悼,以期亡者安穩(wěn)。諸經(jīng)論有關(guān)回向之說(shuō)甚多。

　　(一)依般若空之說(shuō),若了無(wú)回向者、回向法、回向處之心相,方可謂真回向。鳩摩羅什譯小品般若經(jīng)回向品(大八·五四八中):“無(wú)有法能回向法,是名正回向阿耨多羅三藐三菩提。(中略)諸佛不許取相回向故,(中略)是回向取相分別故,名為雜毒。”

　　(二)慧遠(yuǎn)之大乘義章卷九分回向?yàn)槿�種:(1)菩提回向,回己所修之一切善法,以趣求菩提之一切種德。(2)眾生回向,念眾生故,回己所修一切善法,愿以與他。(3)實(shí)際回向,以己之善根回求平等如實(shí)法性。

　　(三)于華嚴(yán)經(jīng)疏卷二十六中,澄觀列舉十種回向之名,而總括為三:(1)菩提回向,即回因向果、回劣向勝、回比向證。(2)眾生回向,即回自向他、回少向多、回自因行向他因行。(3)實(shí)際回向,即回事向理、回差別行向圓融行。除上述八種回向外,回世(世俗事)向出世(求佛道)、回順理事行向理所成事二回向則通于果(即菩提回向)及實(shí)際回向。

　　(四)依凈土宗之說(shuō),回向有二:(1)往相回向,回施自己過(guò)去及今生之功德于眾生,而愿共生凈土。(2)還相回向,已生凈土后,生大悲心,再回入此土教化眾生,以期共向佛道。

　　(五)道綽于安樂(lè)集卷下,解釋回向有如下六種:(1)以所修諸業(yè)回向阿彌陀佛,往生凈土,待得六通后,再返世間救度眾生。(2)回因向果。(3)回下向上。(4)回遲向速。(5)回施眾生悲念向善。(6)回入去卻分別之心。