心經(jīng)添足重刊流通序

心經(jīng)添足重刊流通序

心經(jīng),發(fā)揮三世諸佛所證之菩提涅槃,一切眾生本具之真如佛性,十方如來(lái)度生之要道,凡百行人作佛之良謨。文簡(jiǎn)而義豐,詞約而理著。普令上中下根,同得一超直入如來(lái)地,于諸經(jīng)中,最為第一。雖只二百六十字,而六百卷大般若甚深義理,包括罄盡。良以如來(lái)智慧,自在無(wú)礙,隨彼當(dāng)機(jī),廣略適宜。廣之則罄海墨而莫盡,略之則覓一字而叵得,令彼聞?wù)?各得實(shí)益。末世眾生,根機(jī)陋劣,常持此經(jīng),依之修習(xí),自可空五蘊(yùn)而證諸法實(shí)相,離顛倒而得究竟涅槃。以故古之名人,每每誦至數(shù)百萬(wàn)遍者,以其為總持諸法之法門(mén)故也。夏慧華居士,次子叔夔,姿性聰敏,熱心公益,素抱不為良相,必為良醫(yī)之志。于北平協(xié)和醫(yī)學(xué)校,為學(xué)生會(huì)會(huì)長(zhǎng)。民十五年,年二十七,病亟將終,問(wèn)其父曰,心經(jīng)不生不滅,作何解說(shuō)。居士諭之曰,此示吾人心之本體,如太虛空,無(wú)相無(wú)形,非空非有,在凡不減,在圣不增,居生死而不垢,證涅槃而不凈。生相尚無(wú),滅從何有。能悟此理,堪名佛子。雖然,談何容易,汝且一心念佛求生西方,迨至華開(kāi)見(jiàn)佛,證無(wú)生忍時(shí),始為分證此不生不滅之心體。從茲進(jìn)修,直至三惑凈盡,二死永亡,圓滿菩提,歸無(wú)所得時(shí),方為究竟證此不生不滅之心體。切不可以聞名為親證,不求往生,以致長(zhǎng)劫沉淪,莫由出離也。未久即逝,彼平生于佛法絕未措懷,臨終問(wèn)此,殆有宿根歟。蒙居士開(kāi)示,縱不往生,亦可以作來(lái)生入道之緣,較彼沒(méi)世不聞?wù)?奚啻天淵懸殊也。居士因此欲流通心經(jīng)最顯豁詳明之注,冀初機(jī)悉能領(lǐng)會(huì)。范古農(nóng)居士,令印明弘贊法師之心經(jīng)添足,又為校其字句。因付排令印若干卷,施諸凈侶,以結(jié)法緣而資超薦。留板兩付,以備永永續(xù)印。所愿見(jiàn)聞受持者,同以甚深觀智,照見(jiàn)蘊(yùn)空,親證此不生不滅之心體,而度一切苦厄也。