佛法與宇宙變現(xiàn)

　　佛法與宇宙變現(xiàn)

　　非色集非神造非空出

　　心迷業(yè)系與心悟量超

　　由此顯楞嚴(yán)之實(shí)相

　　一、色集:色,與物質(zhì)的意義仿佛。如曰四大、五根、五塵,在佛典上均名色法。印度、希臘古哲學(xué)家,講萬(wàn)物由風(fēng)──即空氣──所成,或說萬(wàn)物由水所成,由火所成,由土所成,或說四大合成。我國(guó)說由五行所成�，F(xiàn)在科學(xué)家說:心理的精神現(xiàn)象,從生理的有機(jī)體發(fā)生;生理上的有機(jī)體,從無機(jī)體的物質(zhì)原素組成。由化學(xué)上分析,萬(wàn)物不過由八九十種原質(zhì)所成。由原質(zhì)析成分子,分子析成原子,原子再析成電子。故宇宙萬(wàn)物,是由色法集合而成。

　　二、神造:婆羅門教,認(rèn)為世界萬(wàn)物由大梵天或大自在天所創(chuàng)造所主宰。耶教等均主神造,一切由神支配。三、空出:萬(wàn)物出于有,有出于無,虛無為道本,虛無為萬(wàn)有出生的根源。如中國(guó)的道家。在印度亦有虛無外道,萬(wàn)物之本,歸之于空。上列各種學(xué)說,離合錯(cuò)綜,非常復(fù)雜。舉其大要,約分前述三類。

　　如上所述,宇宙變現(xiàn),似有一定體相不可踰越之界限。其實(shí)三界眾生生死流轉(zhuǎn),無始無明迷惑顛倒,起煩惱業(yè),得分段報(bào),而有一切大小、自他等差別。經(jīng)云:“一切眾生,從無始來迷己為物,失于本心,為物所轉(zhuǎn);故于是中觀大觀小,若能轉(zhuǎn)物,則同如來身心圓明,不動(dòng)道場(chǎng),于一毛端遍能含受十方國(guó)土”。因心迷故,佛與眾生平等不二之真性迷失,業(yè)果相續(xù),起種種顛倒煩惱,造種種業(yè)。心迷業(yè)系,則成各類眾生世界。心悟則所有一切世界眾生業(yè)果限量,當(dāng)下超脫;一切眾生,同于諸佛法身�，F(xiàn)前眾生世界,即是諸佛凈土。宇宙變現(xiàn),大致如此。經(jīng)云:“寶覺真心,各各圓滿,如我按指印海發(fā)光,汝暫舉心塵勞先起”。寶覺真心,具足無量清凈功德莊嚴(yán)。迷惑顛倒未盡,不得自在。故經(jīng)云:“疑惑銷除,心悟?qū)嵪?rdquo;。