蕅益大師：西方合論序

　　唯大徹大悟人,始可與談念佛三昧。否則百姓之與知與能,猶遠(yuǎn)勝仁者見之謂之仁,智者見之謂之智也。達(dá)摩西來,事出非常。有大利、必有大害。嗚呼!先輩幸得大利,今徒有大害而已!誰能以悟道為先鋒,以念佛為后勁,穩(wěn)趨無上覺路者耶!

　　袁中郎,少年穎悟,坐斷一時禪宿舌頭;不知者、以為聰慧文人也。后復(fù)又深入法界,歸心樂國,述為西方合論十本,字字從真實悟門流出。故絕無一字蹈襲,又無一字杜撰。雖臺宗堂奧尚未詣極,而透徹禪機(jī),融貫方山、清涼教理無余矣。

　　或疑:佛祖宗教,名衲老宿未易遍通;何少年科第,五欲未除,乃克臻此?殊不知多生熏習(xí),非偶然也。傳聞三袁是宋三蘇后身;噫!中郎果是東坡,佛法乃大進(jìn)矣!

　　余每謂:明朝功業(yè)士,遠(yuǎn)不及漢唐宋;理學(xué)則大過之。陽明一人,直續(xù)孔顏心。佛門居士:唐梁肅,宋陳瓘,明袁宏道,蓋未可軒輊也。忠肅因初年,偶疑‘金剛為泥人揩背語’,遂為禪者所笑。試讀彼三千有門頌,可復(fù)笑乎?中郎少年,風(fēng)流灑落,亦為緇素所忽。試讀彼西方合論,可或忽乎?嗚呼!今人不具看書眼,何怪乎以耳為目也哉!

　　特集吳門所刻標(biāo)注,并為評語以表彰之。重謀付梓,用廣流通。普使法界有情,從此諦信念佛法門,至圓至頓,高超一切禪教律,統(tǒng)攝一切禪教律;不復(fù)有泣歧之嘆也。