一切都不可執(zhí)著

　　佛說:一切都不可執(zhí)著。

　　人,當(dāng)他興起執(zhí)著之心時(shí),迷茫就開始產(chǎn)生了,因此,步向覺悟之道的修行者應(yīng)該要做到,不堅(jiān)持,不執(zhí)取,不停泄,不自我拘束生活。如果我們執(zhí)著,便不可能融入,生命的意義在于無論處于任何時(shí)間,任何地點(diǎn),都無我地融入自己所處的境地,這時(shí)看起來雖一無所得,但其實(shí)“我們卻得到了全部”。如果有人毀謗我,毀謗我的教義或是我的弟子…不要因而沮喪或煩惱,因?yàn)檫@樣反應(yīng)只會(huì)造成更大的損害。如果有人贊美我,我的教義或我的弟子,不要因而過分喜歡得意,因?yàn)檫@樣的反應(yīng)會(huì)妨礙正確的判斷。人要有自主的認(rèn)識(shí)能力,我們?nèi)绾巫龅?完全是靠我們本身,并不因?yàn)閯e人稱我們好就變成好,也不因?yàn)閯e人說我們壞就變壞變質(zhì)。融入一切才是智者,能正確地看清世間外在的一切,能正確地自身內(nèi)心世界的受,想,行,識(shí)。能調(diào)伏貪欲,斷絕貪欲的誘惑,能超越貪欲,這樣才能真正稱的上“智者”。

　　阿羅漢已達(dá)到?jīng)]有過去,現(xiàn)在,未來…….也沒有無過去,沒有無將來……..但也不是沒有過去,無現(xiàn)在,無未來……

　　他們無我地把自己融入所有的空間,融入所有的時(shí)間,他能達(dá)到自己的境界,所以才叫做“智者”。我是山,我是水,我是云,我是鳥,以上是我所說明的“智慧之法”,能真確看清色,受,想,行,識(shí)這五蘊(yùn)皆苦,既是明白生命的真理。能降伏貪欲,斷除貪欲,超越貪欲,才能真正地稱得上為“智慧”。能超越時(shí)空,融入時(shí)空,無我地融合于萬象才稱得上“般若智慧”。

　　世界萬物皆呈現(xiàn)他們自己原本的樣子,條件都各不相同,而人也是這樣,每個(gè)人都有自己的條件,能力,性同,意愿和機(jī)會(huì),他因而發(fā)生成了不一樣的結(jié)果。但每個(gè)人自己覺得快樂,幸�；蚴�痛苦,悲傷的人生觀并不取決于他自己本身的條件與境遇,而是他心里怎么想的……如果我們的心保持的錯(cuò)誤的負(fù)面觀念,我們就會(huì)生活在痛苦之中,如果我們的心保持著正確積極觀念,我們便活在快樂喜悅之中。其凈其意,每個(gè)人都能夠做到凈化自己的心,矯正自己意而達(dá)至清凈無染的喜悅之境。

　　佛陀說:天堂和地獄不在外,而天堂和地獄就在我們這個(gè)六尺之軀中。人會(huì)依過去的生活經(jīng)驗(yàn)對任何事物的好,壞,做出評斷,對每天所遭遇的任何事物,他都會(huì)用心里的好壞來標(biāo)準(zhǔn)去對照。凡是對他有利的事物就心生歡喜,凡是對他不如意的就心生不滿,內(nèi)心的情緒也因外在的境遇生出,貪,嗔,癡,喜,怒,愛,樂,身………心因而受縛與外在的時(shí)空環(huán)境的轉(zhuǎn)變,無法做到一個(gè)自由人,如果他的身心不能自由掌握,便成為客觀條件變化的地獄天堂與地獄的化現(xiàn)場所。