佛學(xué)凈土：空性與孤獨(dú)

　　心與物質(zhì)真實(shí)存在嗎?如果仔細(xì)去分析它們,我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們的存在只是暫時(shí)的現(xiàn)象。難道這就表示心與物質(zhì)在實(shí)際上是不存在的嗎?如果我們將時(shí)間不斷細(xì)分,就會(huì)發(fā)現(xiàn)時(shí)間并不存在;空間也是如此,如果我們不斷將它細(xì)分,分成更微細(xì),我們將找不到真實(shí)存在的空間。不過(guò),從另一方面來(lái)看,時(shí)間與時(shí)間中確實(shí)是有連接的,而物體之間的空間關(guān)系也是存在的。

　　因此,不了解佛法的人可能對(duì)空會(huì)產(chǎn)生兩種錯(cuò)誤的見(jiàn)解。第一種是從時(shí)間的觀點(diǎn)來(lái)看,叫做“斷滅空”。持這種見(jiàn)解的人認(rèn)定事物是自然生滅,沒(méi)有過(guò)去因造成現(xiàn)在的果,也沒(méi)有現(xiàn)在因造成未來(lái)的果。這是與時(shí)間關(guān)聯(lián)的空。

　　另一種錯(cuò)誤的空性見(jiàn)解叫做“頑空”。這是從空間的觀點(diǎn)來(lái)看,認(rèn)為現(xiàn)象是全然的虛幻,因此不認(rèn)真地看待現(xiàn)象。持這兩種錯(cuò)誤見(jiàn)解的人,很可能會(huì)有道德或人格上的問(wèn)題,也可能缺少生命的重心。

　　從佛法的觀點(diǎn)來(lái)看,空是非常的不同。佛教認(rèn)為過(guò)去因造成現(xiàn)在果,而現(xiàn)在因造成未來(lái)果�？墒侨绻�我們將時(shí)間細(xì)分成許多段,那么存在就只在于那“當(dāng)下”,所以并非是真實(shí)的。由于時(shí)間不斷地遷流,因在變、果也在變。沒(méi)有不變異的果,也沒(méi)有不變異的因,因此是空的,但因果不爽,依然存在。

　　問(wèn)題一:在佛教的經(jīng)典與著作中提到,涅槃不是由某種因所能成就的結(jié)果。如果說(shuō)涅槃就是實(shí)相,那么是否意味著達(dá)到這個(gè)境界的人就不受因果,是這樣嗎?

　　圣嚴(yán)法師(以下稱師):涅槃并不是一個(gè)東西,涅槃是當(dāng)你體驗(yàn)、了解,以及認(rèn)知到一切皆空。透過(guò)修行,你將逐漸經(jīng)驗(yàn)到?jīng)]有一個(gè)能執(zhí)取的真實(shí)空間或時(shí)間。因此你可以說(shuō)涅槃是修行的結(jié)果,而不是一個(gè)東西變成另一樣?xùn)|西。如果一些事情發(fā)生了,我們并不能說(shuō)它們沒(méi)有發(fā)生。如果我們無(wú)視于事情發(fā)生的事實(shí),那我們就會(huì)落入“頑空”見(jiàn)。不過(guò),如果我們了解無(wú)論發(fā)生什么事,并非永恒或不變的,那就不需要對(duì)它太過(guò)于認(rèn)真或執(zhí)著。如果執(zhí)著它們,就會(huì)產(chǎn)生煩惱。

　　如果你執(zhí)著錯(cuò)誤的空性見(jiàn)解與否定因果法則(業(yè)),你就危險(xiǎn)了。你可能會(huì)以為一切現(xiàn)象都不是真實(shí)的,所以就不用遵守道德規(guī)范。由于沒(méi)有責(zé)任感,你將會(huì)造許多惡業(yè)而遭受惡果。執(zhí)著存在的有會(huì)帶給你煩惱,但執(zhí)著錯(cuò)誤的空性見(jiàn)解將帶給你更大的麻煩。如果意圖避開(kāi)對(duì)存在的執(zhí)著,卻落入錯(cuò)誤的空性見(jiàn)解中,那就如同畏懼溺水而躍入火中。從佛教的觀點(diǎn),我們會(huì)選擇中道,也就是說(shuō),存在是事實(shí),但存在的本身是空的。

　　問(wèn)題二:修行者必然會(huì)經(jīng)歷兩種錯(cuò)誤的空性見(jiàn)解嗎?

　　師:不一定。那要看他(她)是否得到正確的引導(dǎo)。可能會(huì)發(fā)生,尤其是沒(méi)有良好佛法基礎(chǔ)的人。有一個(gè)學(xué)生,在打完她的第一次禪期回到家后,覺(jué)得生活很悲觀而無(wú)意義。她想放棄一切,斷除一切與世界的聯(lián)系,獨(dú)自修行。后來(lái),她向禪中心借閱了許多書(shū),到了第三次禪期,她的態(tài)度有了轉(zhuǎn)變,也敞開(kāi)了心胸面對(duì)生命和世界。其他人也走過(guò)類似的歷程。這是由于經(jīng)過(guò)認(rèn)真的修行,這些人雖然對(duì)空性有了深的體驗(yàn),但在佛法知見(jiàn)上,基礎(chǔ)還不夠。

　　問(wèn)題三:這種深層的孤獨(dú)感是從那里來(lái)的?

　　師:那些因?yàn)椴涣私鈺r(shí)空真義而無(wú)法與外在世界連結(jié)的人,和那些不了解因果、因緣法的人,會(huì)感到孤獨(dú)。當(dāng)我在閉關(guān)的時(shí)候,我知道我與十方世界無(wú)量眾生在一起。雖然看起來(lái)我是一個(gè)人在狹小、封閉的房間,實(shí)際上,我有許多螞蟻?zhàn)靼?而屋外的昆蟲(chóng)在夜晚發(fā)出各種聲音。當(dāng)我打開(kāi)佛經(jīng),幾千年前的古人在對(duì)我說(shuō)話。我怎么會(huì)覺(jué)得孤獨(dú)呢?有些人認(rèn)為我身為一個(gè)和尚,沒(méi)有妻子,沒(méi)有兒女,一定覺(jué)得很孤獨(dú)。一點(diǎn)也不。我有五戒和十善法作為伴侶,而所有與我有因緣,稱呼我為師父的人們都是我的兒女。

　　只有那些把自己孤立起來(lái),而無(wú)法與外在世界建立關(guān)系的人們會(huì)感到孤獨(dú)。如果你將自己封閉起來(lái),即使你與數(shù)千人同住,還是會(huì)感到孤單�？墒侨绻�你敞開(kāi)心胸,即使是一個(gè)人單獨(dú)生活,你還是會(huì)生活得很充實(shí)。因此敞開(kāi)你的心,對(duì)待每一位你所接觸的人,如同親近的善知識(shí)。