投胎前的時(shí)期

　　白居易居士的發(fā)愿文中有一段的大意是‘非三寶弟子,莫要降生在我家’,作為一個(gè)三寶弟子,若能發(fā)此愿,未來(lái)將有希望組成快樂(lè)的學(xué)佛家庭。除了發(fā)愿之外,想要生養(yǎng)一個(gè)有福報(bào)又會(huì)念書(shū)的孩子,筆者認(rèn)為首先應(yīng)當(dāng)了解兩點(diǎn):什么是‘聰明智慧’以及‘物以類(lèi)聚’。

　　記得愛(ài)因斯坦的故事中有一段膾炙人口的描述,那就是他經(jīng)常煩惱自己是否吃過(guò)了飯,因?yàn)樗�作研究太過(guò)專(zhuān)心,以致其它的事全部都忘記了。我們頭腦的軟體構(gòu)造,依據(jù)其功能可分成意識(shí)和潛意識(shí)兩個(gè)部份,但意識(shí)的記憶容量很小,因此人類(lèi)很難在未經(jīng)訓(xùn)練前,以心算處理四位數(shù)以上的乘除。相反的,潛意識(shí)則含有無(wú)限大的容量。愛(ài)因斯坦在做研究時(shí),他的意識(shí)幾乎完全不起作用,所以專(zhuān)心到極點(diǎn),也因此,他對(duì)世界科技發(fā)展的貢獻(xiàn)也是舉世皆知。我們主要的理解、推理、歸納等等的思考行為,通通由潛意識(shí)負(fù)責(zé),而意識(shí)只負(fù)責(zé)確認(rèn)工作。但是確認(rèn)的動(dòng)作通常和信心及安全感有關(guān),當(dāng)生病、疲倦、不安、不專(zhuān)心或心中畏懼時(shí),確認(rèn)的動(dòng)作不明確,無(wú)法給予潛意識(shí)明確的信息,于是潛意識(shí)無(wú)法處理當(dāng)下的事情而在待命狀態(tài),只能處理以前的事情。另一種很糟的狀況是用意識(shí)思考,因意識(shí)的容量和功能都很差,無(wú)法和潛意識(shí)相比,拿它來(lái)思考也會(huì)使確認(rèn)動(dòng)作大受妨礙,而導(dǎo)致頭腦功能變遲滯。一個(gè)聰明睿智的人,通常不想什么,但他確實(shí)能夠覺(jué)知周遭的一切(不是意識(shí)知道,而是潛意識(shí)知道),能及時(shí)對(duì)周遭的事物作出合理的反應(yīng)。但是一個(gè)較笨的人,想很多,卻處處搞砸許多事情。筆者在‘正確讀書(shū)方法及考試秘技’一書(shū)中提到,我們?cè)谏硇牟话矔r(shí)的聰明智慧,遠(yuǎn)遜于身心安祥的時(shí)候,因此應(yīng)該學(xué)習(xí)維持身心穩(wěn)定,以便隨時(shí)降伏意識(shí),讓潛意識(shí)的功能可以充分發(fā)揮,當(dāng)下大幅度提升智商。我們參與某一正統(tǒng)宗教,或?qū)W習(xí)念佛、禪坐的主要目的之一,就是要使身心時(shí)時(shí)安祥,以開(kāi)世間智慧。我們現(xiàn)在或許不算是�；�雙美,但開(kāi)了世間智慧以后,自然有能力改善我們的條件,調(diào)和轉(zhuǎn)化我們周遭的人、事、地、物等環(huán)境,從而增長(zhǎng)我們的福德,大幅度增加迎接優(yōu)良孩子的可能性。

　　目前我們的科技知識(shí)已經(jīng)了解決定小孩受胎之精確時(shí)段,但無(wú)法知道決定那一種小孩子來(lái)投胎的原則。實(shí)際上早在二千年前,佛教完整的因緣觀和因果論就已經(jīng)涵蓋了這種原則。根據(jù)佛教的說(shuō)法,人在往生時(shí),要到那一道去,是隨著當(dāng)下那一念、平時(shí)的習(xí)氣、日常所造的業(yè)等優(yōu)先次序決定往生的地方。從物以類(lèi)聚的事實(shí)來(lái)說(shuō),想生那一種小寶寶,其原則也是相同的:要看我們有那些條件可以吸引他(她)。以我們目前的科技與知識(shí),仍未能了解決定哪一種小孩來(lái)投胎之精確時(shí)段,因而,應(yīng)該在那一個(gè)適當(dāng)時(shí)機(jī),產(chǎn)生重要的一念,很難掌握。所以在想要有小寶寶之前,除了一心向往生出好命又會(huì)讀書(shū)的孩子之外,養(yǎng)成時(shí)時(shí)修福修慧的美德,使我們的習(xí)性和因緣能夠和有福報(bào)及定力好的眾生相應(yīng),是目前比較可靠方法。根據(jù)上述的理論來(lái)說(shuō),在小孩投胎前,若我們不但時(shí)時(shí)希望能生個(gè)好寶寶,并經(jīng)常隨緣行善、布施、戒殺、放生及修行等善事(但不沾沾自喜)、心中常滿(mǎn)懷慈悲、時(shí)時(shí)保持身心安詳,而且日后也都持續(xù)行善修慧。則我們的善業(yè)種子將會(huì)成熟,使善因緣具足,從而能夠有很高的機(jī)會(huì),和修福修慧都有成就的他(她)在其前一世生命結(jié)束的那一念、及當(dāng)時(shí)的習(xí)氣、或福業(yè)相應(yīng)。那么將可能會(huì)有令人期許之兒女來(lái)降生(注一:身心時(shí)時(shí)穩(wěn)定安詳者應(yīng)可強(qiáng)化遺傳基因,使之轉(zhuǎn)變成智商更高及身心更健康的狀態(tài),故可能有更好的條件吸引俱有�；鄣谋娚鷣�(lái)結(jié)緣。注二:若只積善修福而不修行,雖然也有機(jī)會(huì)生得好兒女。但在日常生活之中,其身心穩(wěn)定的程度,遠(yuǎn)不如修行時(shí)雖有許多困擾但平時(shí)煩惱少的修行者,更無(wú)法和修行得力的人相比,所以得到好命孩子的機(jī)率就低得多了。)。

　　古代高僧大德以及名人的事跡顯示,他們的父母并不一定都有極高的德性水準(zhǔn),這個(gè)事實(shí)表示佛教因果論的顯現(xiàn)是很有彈性的。因果論說(shuō)明,只要因緣具足、心力夠強(qiáng),一個(gè)努力的人是可以更改宿命論之框架的。換句話(huà)說(shuō),假設(shè)我們目前條件不佳,但所養(yǎng)成的德性(包括慈悲心、智慧、和安定力)已經(jīng)到達(dá)一個(gè)可以接受的水準(zhǔn),一個(gè)有福有慧的人是不是來(lái)報(bào)恩(其意志力和活力是極為旺盛的),是決定于他能否在這一世之中,將我們提供的環(huán)境提升到其前世往生時(shí)應(yīng)該享受的超高水平。反過(guò)來(lái)說(shuō),一個(gè)惡業(yè)眾生(其破壞力也是驚人的),會(huì)不會(huì)來(lái)討債,要看看我們能提供的環(huán)境減去其破壞力,是不是相當(dāng)于他應(yīng)該受的惡報(bào)。根據(jù)這一假設(shè),會(huì)來(lái)投胎的孩子之等級(jí),是基于他能提升環(huán)境的活力或破壞力,加上我們能對(duì)他的一輩子所提供的條件而定。從積極正面的角度來(lái)看,下一代的品質(zhì),除了和我們現(xiàn)在的德性、智慧、和能力有關(guān),更和我們從今以后,是否能盡力提升我們的德性、條件和照顧孩子的能力有密切的關(guān)聯(lián)。

　　我們無(wú)法預(yù)測(cè)未來(lái)是否能夠一直維持著比現(xiàn)在更好的環(huán)境及修行態(tài)度。但是,只要現(xiàn)在有一份愿意提升自己的心,同時(shí)開(kāi)始去實(shí)行,一定可以當(dāng)下改善自己,以增加牽引有福報(bào)又會(huì)念書(shū)的好孩子之機(jī)會(huì),也減少生下忤逆孩子的可能性。由于人生的每個(gè)時(shí)刻,都是由許許多多的因緣所組成,在決心將自己往德性好的方向轉(zhuǎn)變的當(dāng)下,我們就是選擇傾向于‘白業(yè)’的路。若渾渾噩噩地過(guò)日子,會(huì)走黑業(yè)或白業(yè)的機(jī)會(huì)各占一半。經(jīng)常積善修福的結(jié)果,以后走向‘黑業(yè)’的機(jī)率,一定是比走入‘白業(yè)’低(注:例如我們?cè)谀骋凰查g想要修善,通�？梢杂涀�數(shù)秒鐘:假設(shè)第一秒內(nèi)的每一瞬間有51%的機(jī)會(huì)選則白業(yè),再以阿爾法波大約170kHz的頻率來(lái)模擬念頭的生成速度,則在下一秒之后的數(shù)秒之內(nèi)將都會(huì)往白業(yè)走,因?yàn)?.51/0.49的17萬(wàn)次方是遠(yuǎn)大于1的值。若能常常提起修善的心,則惡念發(fā)生的機(jī)會(huì)將比較少)。也就是一步一腳印,我們每一步的努力都會(huì)在因果路上留下記錄,都是種下好因緣的契機(jī)。華嚴(yán)經(jīng)所說(shuō)的‘萬(wàn)法唯心造’和‘心如工畫(huà)師,能畫(huà)諸世間’就是表示:人人可以根據(jù)因果論,用心力和毅力來(lái)改變宿命。因此,親愛(ài)的讀者請(qǐng)不要猶豫,讓我們就從現(xiàn)在開(kāi)始思考如何擁有好寶寶吧!

　　由于吸引好孩子的定力、慈悲心、和智慧不一定是天生的,即使先天條件不錯(cuò),若不好好的守護(hù),以使之增長(zhǎng),也會(huì)很容易消散。所以,要生下有�；鄣男『�,需要從平時(shí)的習(xí)性和善業(yè)下手,其方法有下列幾點(diǎn),請(qǐng)選擇適合您的部分參考之。

　　1. 無(wú)論是有形無(wú)形,當(dāng)隨緣積善修德,并用正確的方法及態(tài)度修行,以維持身心穩(wěn)定。

　　2. 和有福德的人結(jié)為伴侶。

　　3. 在孕育下一代之前愈早開(kāi)始思考和改良生活習(xí)慣愈好,最好有三年的時(shí)間作準(zhǔn)備。

　　4. 要配合生理周期,注意身心狀態(tài)。

　　5. 避開(kāi)禁忌的嗜好和飲食。