世智當(dāng)悟

　　智有二:有世間智,有出世間智。世智又二:一者博學(xué)宏辭,長(zhǎng)技遠(yuǎn)略,長(zhǎng)技遠(yuǎn)略,但以多知多解而勝乎人者是也。二者明善惡,別邪正,行其所當(dāng)行,而止其所當(dāng)止者是也。僅得其初,是謂狂智,當(dāng)墮三涂。兼得其后,是謂正智,報(bào)在人天。何以故?德勝才謂之君子,才勝德謂之小人也。出世間智亦二;一者善能分別如來(lái)正當(dāng)四諦六度等,依而奉行者是也;二者破無(wú)明惑,如實(shí)了了,見(jiàn)自本心者是也。僅得其初,是出世間智也,名為漸入①;兼得其后,是出世間上上智也,乃名頓超②。何以故?但得本,不愁末,得末者未必得本也。今有乍得世智初分,便謂大徹大悟者,何謬昧之甚!

　　[注釋]

　�、贊u入:即依次修行,漸入佛地的意思

　�、陬D超:即不歷漸次,頓悟佛性者。

　　[譯文]

　　通常所說(shuō)的智慧,大體可分為二種:一種是世間智;另一種是出世間智。具有世間智的人,又可分為二種:一種是偏重于才學(xué)的,譬如學(xué)問(wèn)廣博,言辭巧辨,有特長(zhǎng)的技藝,有深遠(yuǎn)的謀略,這些人大都是以知識(shí)豐富,頭腦靈活而勝過(guò)普通的人;另一種是注重品德修養(yǎng)的,能認(rèn)清善惡,分別邪正,知道做那些事是符合道德的,應(yīng)當(dāng)行的便行;那些事是不道德的,不該做的便堅(jiān)決不做。這二種世智中,如果只具有才學(xué)而忽略了品德,那么這種智慧只能稱狂智,仗此狂智造業(yè),勢(shì)必墮落三途;既有才學(xué)又兼能注重品德修養(yǎng),這種智慧才可稱為正智,以此正智斷惡修善,將來(lái)報(bào)在人天。為什么呢?世間有君子小人之分,凡注重工業(yè)于品德修養(yǎng)而不炫耀才華的人,稱為君子;而那些專愛(ài)賣才華,投機(jī)取巧,藐視品德修養(yǎng)的人,便是小人。

　　出世間智也有二種:一種是善能分別如來(lái)所說(shuō)的四諦六度等種種法門,并依此正法而修行;一種是斷盡無(wú)明煩惱,能夠通達(dá)一切諸法的實(shí)相,徹見(jiàn)本具佛性的人。在這二種中,僅得前一種,雖可稱為出世間智,但名為漸入;兼得后一種,便是出世間上上智了,名為頓超。為什么呢?因?yàn)槊餍囊?jiàn)性是根本,其余皆屬枝末。得了根本,自然不愁不具枝末;但如果僅得枝末,卻未必能得到根本�？尚ΜF(xiàn)在有些人,剛得到世間智的一點(diǎn)皮毛,便以為大徹大悟了,真是荒謬愚昧到了極點(diǎn)。