進(jìn)步與和諧

　　進(jìn)步與和諧

　　據(jù)說四年后將在大阪府舉辦首次在亞洲舉辦的世博會(huì),主題為“人類的進(jìn)步與和諧”。這兩個(gè)命題,本來是自相矛盾。進(jìn)步太快,容易破壞和諧,反之和諧徹底,容易忘記進(jìn)步。

　　在不斷進(jìn)步的同時(shí),還要完全保持和諧,恐怕是人類的理想,而日本的世博也想大肆彰顯這個(gè)人類的理想吧。

　　進(jìn)步,即單腳向前邁出,想邁出去一只腳,另一只腳就要牢牢地抓住大地。當(dāng)抬起的腳落下來時(shí),另一只腳向前進(jìn)。如果抬腳叫進(jìn)步,那幺抓住大地的腳就叫和諧。然而,認(rèn)為和諧重要而雙腳立定,就沒有進(jìn)步;反之認(rèn)為進(jìn)步重要,兩只腳都抬起來,只能摔跟頭。一只腳向前,同時(shí)另一只腳牢牢抓住大地,才能看到人類穩(wěn)健的進(jìn)步與和諧。

　　臨濟(jì)禪師示教:“有一人,雖在途中不離家舍。”常說科學(xué)無止境,人類的進(jìn)步恐怕也沒有止境。所以,人類永遠(yuǎn)是在中途。就像參加沒有終點(diǎn)的馬拉松,永遠(yuǎn)無法滿足。如果沒有既在中途,又感覺知足的安心感,人類便得不到救贖。

　　無止境的進(jìn)取與對(duì)現(xiàn)狀知足的滿足感必須兼而有之。這就是宗教吧。抬起一只腳如果是科學(xué),那幺可以說站定的一只腳就是宗教。如果不斷開拓新領(lǐng)域是科學(xué),那幺安于現(xiàn)狀、對(duì)現(xiàn)狀知足知恩即宗教�？茖W(xué)永遠(yuǎn)在中途,而宗教則總是在家舍。“家舍”即我家,沒有任何地方比我家更令人安心,不用客氣的地方了。

　　據(jù)說贊岐(現(xiàn)在香川)的妙好人莊松到某寺去參拜時(shí),也許是累了,在如來佛前一橫,睡起午覺來。和他一起來的人看見了,說:“我說莊松,你怎敢在老祖面前放肆?放規(guī)矩點(diǎn)吧。”莊松卻說:“正是因?yàn)樵诶献婷媲?所以我才不外道,躺下歇歇乏。你們?cè)诶献婷媲岸疾桓掖蝽?準(zhǔn)是后娘養(yǎng)的。”此言頗見佳妙。對(duì)于莊松來說,恐怕世上走到哪兒,沒有不是我家的地方。

　　將一切付托于如來佛,這種安定感和開眼的法悅感,會(huì)使煩惱具足、罪惡深重、一身毛病的人得到救贖,這就是宗教的功德吧。