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做面善的人

  做面善的人(1)

  達(dá)摩大師宣示:“自性靈妙,名之于本來(lái)清凈之法,不生無(wú)明之見(jiàn),為不飲酒戒。”"無(wú)明之見(jiàn)",即無(wú)批判的,盲目的見(jiàn)解。以自性以外的東西為依據(jù),暫時(shí)性的想法,都是無(wú)明的見(jiàn)解。連囿于神佛、甚至拘泥于法或真理,古人亦示之曰:“有佛處不得住,無(wú)佛處急走過(guò)。”一休禪師歌云:“想成佛,挖空心思也枉然;看石佛,石頭疙瘩立路邊。”

  對(duì)什么都不眷戀,就像淙淙流水一樣,自由無(wú)礙的心,叫做不飲酒心。名之曰"靈妙的自性清凈心"。

  忍辱是菩薩凈土。菩薩成佛時(shí),三十二相莊嚴(yán)眾生來(lái)生其國(guó)。(《維摩經(jīng)》佛國(guó)品第一)

  "忍辱",即戒嗔恚。即使有惹人生氣的事,也要互相忍耐、謙讓、懺悔,這就是菩薩凈土。心中忍耐、謙讓、懺悔之心完成時(shí),許多面相仁慈者即聚攏而來(lái)。”三十二相"即佛所具備的具足的相貌。

  前不久,在妙心寺舉辦了某電機(jī)公司新職工培訓(xùn)會(huì),其時(shí)我對(duì)這些年輕人講道,有這樣一首歌詞,"哭著墜地情來(lái)養(yǎng),更待開(kāi)花結(jié)果時(shí)。”我們都是呱呱墜地,沒(méi)有一個(gè)人是笑著出生的。嬰兒離開(kāi)溫暖的母體,塵世的風(fēng)如利刃砭骨吧。即使被包裹在松軟的襁褓里,也會(huì)感到如坐針氈般的疼痛。雖然人們都把自己生下來(lái)時(shí)的事忘得一干二凈,但是誰(shuí)都是哭著來(lái)的。也就是說(shuō),人并不是有了將來(lái)的幸福保障才生下來(lái)的。赤裸裸、毫無(wú)計(jì)劃,而且懵懵懂懂就來(lái)到人世,這也太顢頇了吧。

  這個(gè)赤裸裸、懵懵懂懂就來(lái)到世上的我們,在父母、周?chē)艘约疤斓氐亩髻n下,健康成長(zhǎng),上了高中,現(xiàn)在大學(xué)都畢業(yè)了。這就是"情來(lái)養(yǎng)"。你們已經(jīng)長(zhǎng)大,今后要自己做計(jì)劃,以自己的意志走向社會(huì)。如果是花草,就到了獨(dú)立抽蕊開(kāi)花的時(shí)期。今后要開(kāi)出適合每個(gè)人自己的花朵;ㄓ猩邢。即有良好的教養(yǎng)和練達(dá)的人格,培養(yǎng)良好的情趣,做個(gè)面善的人。

  花中有蜜,它就是奉獻(xiàn)社會(huì)之心、盡其所能之心。只要開(kāi)花,自然有收獲。幸福不是去索取,而是被給予。有句西諺:“求得的只是快樂(lè),不求而被給予的是幸福。”我們就是要做這樣的人,即使不索取,也被自然地賦予幸福。

  做面善的人(2)

  我向這些年輕人講了這番話(huà)。正像草木來(lái)到世上是為了開(kāi)出媚人的花朵,人生于世的目的,即錘煉一副像佛一樣慈祥的相貌。在有生之年,起碼要做到面善。

  我是什么?

  前不久,我在京都車(chē)站等車(chē),一位青年站到我的面前,說(shuō)"您是澤木興道先生嗎?”可能有人知道這位澤木先生,他是曹洞宗一位大名鼎鼎的和尚,是位做永平寺貫首、總持寺座主也綽綽有余的名僧。但是他"不愿意有這么大的寺院。既不要寺院,也不成家",而是一年到頭云游四方,在日本各地教授坐禪。他連寺院和家都不要,可想而知常常是衣衫襤褸地四處云游。

  見(jiàn)到個(gè)不修邊幅的和尚,他就以為是澤木了吧。我的朋友從旁代我答道:“澤木先生前幾年已經(jīng)過(guò)世。這位是無(wú)文和尚。”

  "那我可以問(wèn)個(gè)問(wèn)題嗎?”

  "哦?”

  "我應(yīng)該做什么呢?”

  "做'我'喜歡的事吧。”

  "正因?yàn)槲遗欢@個(gè)'我',所以從東京來(lái)到這里。'我'是什么?”

  他很認(rèn)真。我認(rèn)為,這是當(dāng)代最誠(chéng)實(shí)的學(xué)生發(fā)自靈魂深處的吶喊。不,也許是今天整個(gè)日本人的問(wèn)題。

  如果解決"我是什么"的是禪,恐怕現(xiàn)在那個(gè)誠(chéng)實(shí)的學(xué)生,不,整個(gè)日本人,不、不,整個(gè)世界都要來(lái)尋求禪了。

  "你是哪個(gè)學(xué)校的學(xué)生?”

  "國(guó)學(xué)院大學(xué)。”

  "是啊,老話(huà)說(shuō)'你要知道你自己',別看自己離得最近,卻是最難懂的。我沒(méi)有時(shí)間,只說(shuō)結(jié)論吧。如果懂得了自己為誰(shuí)、為什么做出奉獻(xiàn),感到愉悅,感到幸福,那就真正找到了'我'自己。不過(guò),現(xiàn)在我要到播州的西脅去講演,沒(méi)有時(shí)間和你談了。”

  "那我跟你一起去。”說(shuō)完,他買(mǎi)上車(chē)票跟來(lái)了。

  我們一起到了神戶(hù),乘上從西脅前來(lái)迎接的車(chē)去會(huì)場(chǎng)。我求人家:“今天跟來(lái)一個(gè)怪人,麻煩你們管他一頓晚飯吧。”我講了將近兩個(gè)小時(shí),回到寺院已經(jīng)是晚上十點(diǎn)。

  既然不懂"我",要弄懂怎么也得兩三年功夫,只好收留他吧。我做好精神準(zhǔn)備下了車(chē),他卻說(shuō)"再見(jiàn),我回去了。”夜里十點(diǎn),人走了,也不知去了哪里,真讓人琢磨不透。但是"我是什么?”"我應(yīng)該做什么?”這是人類(lèi)最純粹、發(fā)自靈魂深處的吶喊,如果真正懂得"我"的是禪,今天歐美人不厭其煩地喊著"禪、禪",其迫切的需求似乎可以理解。

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