度人

　　度人

　　守成法師著

　　忉利天主帝釋，素與大梵天主親善。一日，大梵天主興高采烈底下至忉利天上共相游戲。時(shí)見(jiàn)帝釋愁眉不展，悶悶不樂(lè)的樣子。于是大梵天主問(wèn)帝釋說(shuō)：“何事掃興，苦臉愁傷？”帝釋答說(shuō)：“你見(jiàn)我天上人眾比以往減少嗎？”梵天主說(shuō)：“我亦有此感覺(jué)，才想問(wèn)你，這究竟是什么原故？”帝釋說(shuō)：“原因是下界的人間作惡者多作善者少，所以人類漸漸轉(zhuǎn)向惡道，生天就日漸其少，加以天人下生人間，又為惡習(xí)所熏，轉(zhuǎn)復(fù)不還，所以我才發(fā)愁。”

　　梵天主聞悉此事，約略思考，即與帝釋說(shuō)：“我有一錦囊—妙計(jì)，權(quán)作方便度人之法。”帝釋轉(zhuǎn)愁為喜說(shuō)：“你有何妙計(jì)，可以方便度人？”梵天主說(shuō)：“你權(quán)化作獸王獅子，極其威勢(shì)而咆哮，我化作婆羅門，共同下至南閻浮提，教化天下人為善，為善者日漸其多，死后生天，天人也就日漸增眾。”帝釋說(shuō)善，但須作何方式才令人生信？梵天主說(shuō)：“下至閻浮提后，每到一國(guó)，獅子示作威勢(shì)難遏，急急作啖人之狀，人類見(jiàn)了無(wú)不惶怖，四處逃竄。而我即對(duì)人說(shuō)，此獅子喜啖惡人，如能給惡人若干，獅子自然退去。”這時(shí)國(guó)王決定放出死囚給獅子。

　　你得人后，即刻驅(qū)諸惡人往諸深山林谷之中，于未啖之先，汝先化一人，對(duì)惡人說(shuō)：“誰(shuí)能持五戒，修十善道，身、口、意，三業(yè)相應(yīng)者，此獅子便不啖汝等。”諸惡人一定會(huì)說(shuō)：“我等理應(yīng)當(dāng)死，今得此再生機(jī)會(huì)，決定依教奉行�；�人隨即代為受戒，叮囑不可毀犯，如有毀犯者，獅子隨時(shí)前來(lái)啖食。”言畢，遂令諸惡人回去，別人見(jiàn)了，一定人人驚愕，問(wèn)說(shuō)：“你們?cè)趺茨芑貋?lái)的？獅子怎么不吃你們呢？”諸惡人定答：“有一人教令我們受佛五戒，奉行十善，始終不犯，獅子便不吃我們了...。如是方便度人之法，爾我周行南閻浮提諸大小國(guó)，皆令諸大小國(guó)人民，轉(zhuǎn)念為善，死者生天，而后天人自然會(huì)一天天的增多啊。”帝釋聽(tīng)了梵天主這一番方便度人的方法，連聲叫好，于是如法泡制，結(jié)果竟不出梵天主所料，天人漸漸底增多了。

　　按：這則故事是說(shuō)，菩薩為度眾生，不計(jì)一切，苦心孤詣的示方便，引誘眾生去惡行善，反邪歸正。憫其三途受苦，先教五戒十善生天之法，而后漸至涅槃�！�正法念處經(jīng)》上說(shuō)：“既從受天樂(lè)，若不行放逸，從樂(lè)至樂(lè)處，后必至涅槃。”菩薩度生的方式，不求高，但求實(shí)。用法活，不呆板，目的先使眾生脫離現(xiàn)實(shí)的苦楚。所以初步且用五戒十善人天乘法，為眾生先開(kāi)一條至一乘之先河。