一字之差
一字之差
守成法師著
百丈和尚,凡上堂時(shí),常有一老人,隨眾聽法,眾人退,老人亦退。忽一日不退,師遂問:“面前立者是何人?”老人云:“某甲非人也,于過去迦葉佛時(shí),曾在此山。”因?qū)W人問:“大修行底人,還落因果也無?”某甲對云:“不落因果。”由是,五百生墮野狐身。今請和尚,代一轉(zhuǎn)語,俾脫野狐之報(bào)。師云:“汝問可也。”遂問:“大修行底人,還落因果也無?”師云:“不昧因果。”老人于言下大悟,作禮云:“某甲已脫野狐身,住在山后,懇請和尚,依亡僧事例。”師令維那白槌告眾,食后送亡僧。大眾聞言,甚為驚異,人人皆安涅槃堂,亦無人病,何故如是。食后,但見師領(lǐng)眾,至山后巖下,以杖挑出一死野狐,乃依亡僧法而為之火葬。
按:佛法不能自弘,必須假人以弘之。所以出家者,理應(yīng)以弘法是家務(wù),利生為事業(yè)。即使在家信眾,除本著護(hù)法之責(zé)而外,如有多聞薰習(xí),于法領(lǐng)會(huì)者,亦應(yīng)助以闡揚(yáng)。期佛法于四眾弘護(hù)之下,人人得沾法雨之潤澤,俾能去惡為善,轉(zhuǎn)邪成正。所以太虛大師說:“發(fā)揚(yáng)大乘佛教真義,應(yīng)導(dǎo)現(xiàn)代人心正思。”然而弘法工作,非輕而易舉之事,固非掉以輕心者所能為,更非薄德少學(xué)者所能勝任也。
觀夫古今大德,為道游方,參訪大善知識(shí),住則三載五載,十年二十年不定?傊,宗下者以透關(guān)實(shí)悟,教下者以大開圓解為目的,而后始建道場,樹法幢,廣結(jié)眾生之法緣。慕道而云集受教者,座下動(dòng)輒千眾,于如法教授之下,聽眾得受法樂而悟解者,往往不乏其人。
眼看現(xiàn)代本省各地弘法者,除幾位大陸來此之大德,及曾親近大德幾位青年法師外,其余憑空而突起之掛名法師和居土,居然亦大談佛法,領(lǐng)眾共修。既不入學(xué)深造,亦不親近大善知識(shí),單憑翻點(diǎn)注解,或拾人些許牙慧,即洋洋自翎而傳道授業(yè)。諸如此類作風(fēng),看來儼然在弘法,若遇識(shí)者一旦拆穿,始知魚目混珠。如是膽大輕舉者,萬一有人問其:“大修行底人,還落因果也無?”若錯(cuò)答不落因果,保管五百生野狐身有其份也。
筆者于此,敬勸一類于佛法不求甚解而好為人師者,首貴親近大善知識(shí),學(xué)有師承,于理有會(huì),而后再弘法不遲。切忌妄認(rèn)自是無師自通,作自誤誤人之法事。
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