舍財(cái)求福

　　求福

　　守成法師著

　　世間上的人，南來(lái)北往，熙熙攘攘，無(wú)一不是為財(cái)而忙。得一望十，得十望百，得百望千，乃至上萬(wàn)，希望無(wú)窮。貪婪無(wú)饜，如是日久，習(xí)以為性，不但不覺(jué)其苦，反而愈忙碌愈感精神愉快。像這類(lèi)人，你如果教他舍財(cái)求福的話，正如《藥師經(jīng)》上說(shuō)：“見(jiàn)乞者來(lái)，其心不喜，設(shè)不獲己，而行施時(shí)，如割身肉，深生痛惜。”根本就不知道布施的福利，只知唯財(cái)是命。像這類(lèi)眼光近視的人，你說(shuō)他是智人呢？抑是愚人呢？以下面的譬喻來(lái)分判之，讀者當(dāng)會(huì)得到答案。

　　如失火的人家，有明識(shí)火勢(shì)的黠慧者，在千鈞一發(fā)的時(shí)候，首先以救出財(cái)寶為要。何以呢？若房屋燒盡，財(cái)寶全在，而后再行修建舍宅，廣開(kāi)利業(yè)。智慧之人，處處植福，勤修布施，亦復(fù)如是。了知我人這個(gè)臭皮囊（身體）是危脆的，財(cái)物是無(wú)常的，世界是虛幻的。如遇有植福的地方，總是毫不猶豫的當(dāng)仁不讓來(lái)及時(shí)布施，唯恐失掉了這良好的機(jī)緣，成為憾事。即如黠慧之人，眼看火勢(shì)漸漸兇猛，立時(shí)從火宅中，奮不顧身的首先救出了財(cái)寶，萬(wàn)不可使它藏于火窟之中。

　　我們布施是培植后世的福樂(lè)，即如救出了財(cái)寶，才可計(jì)劃災(zāi)后的復(fù)興。愚癡之人則不然，眼看自家的屋子失了火，空在那里著急和嘆惜，狂惑失智。他不作火勢(shì)的營(yíng)救，頓時(shí)猛風(fēng)絕焰，于是玉石俱焚，須臾之頃，華屋蕩然，變?yōu)榛覡a，屋既救不了，財(cái)物亦喪失無(wú)余。因此，啼饑號(hào)寒，憂(yōu)苦畢世。

　　按：慳貪之人，亦復(fù)如是。不知身命無(wú)常，須臾難保，所謂：“半夜來(lái)時(shí)三更去，有錢(qián)難買(mǎi)到天明。”時(shí)時(shí)斂聚，銖錙必算，一錢(qián)到手，守護(hù)愛(ài)惜。殊不知：“財(cái)堆北斗有何用，天邊日月快如梭。”死神是不與人定期的。轉(zhuǎn)息即是來(lái)生，一旦嗚呼哀哉，頓時(shí)形如土木，財(cái)物俱棄，所謂：“一點(diǎn)靈光消散去，萬(wàn)兩黃金買(mǎi)不還。”買(mǎi)不還猶自可，要知道在生不種福，死后難免保證不入地獄，何以呢？人生如天秤，不向高處攀（作善），即向低處墮（作惡），絕無(wú)中間路線。

　　有人說(shuō)：我也不吃齋，我也不行壞，乍聽(tīng)好像是聰明話，似乎覺(jué)有理？其實(shí)是自欺欺人。限于篇幅，不容多辯。就此作個(gè)總結(jié)吧：明慧之人，才能覺(jué)悟是身如幻，財(cái)不可保，萬(wàn)物無(wú)常，惟有舍財(cái)求福，福可持也。