鳥之殤，候鳥遷徙道路上的大屠殺

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黑夜獵鳥

鳥之殤，千年鳥道上的大屠殺

　　一個名為《鳥之殤，千年鳥道上的大屠殺》12分鐘的紀錄片拍攝于湖南省羅霄山脈的大山深處，志愿者李鋒和他的兩名同伴先后8次，前后歷時一個月，在大山里堅守，直擊了候鳥遷徙道路上的殺戮。

　　10月19日，新京報記者對話了該紀錄片的拍攝者李鋒。

　　新京報：為什么會想到拍這個紀錄片？

　　李鋒：因為身邊很多環(huán)保志愿者告訴我，湖南很多地方對候鳥殺戮很嚴重。此前沒有人近距離接觸和拍到殺戮場面，我覺得只有將這個場面拍到，赤裸裸地展現(xiàn)在公眾面前，才會觸動人心。

　　我希望把這一現(xiàn)場記錄下來，讓更多的人關注它們（候鳥）的命運，并引起政府重視，這樣才能減少殺戮。

　　新京報：為什么選在桂東縣的羅霄山脈拍攝？

　　李鋒：因為這里打鳥的很專業(yè)，全部是持槍。我們是沖著最危險、最惡劣的殺戮現(xiàn)場去的。

　　新京報：你們偷拍黑槍打鳥會不會很危險？

　　李鋒：有很驚險的經歷。第一次拍攝，槍一響我就舉起單反相機，這時對面山頭上照射候鳥用的LED燈掃了過來，就像槍戰(zhàn)片中哨兵臺上的燈光一樣。

　　同伴是退役偵察兵，他喊了一聲“照到我們了”，轉身就跳下了懸崖，我也拿著相機跟著跳了下去。好在這個懸崖只有一百多米深，而且上面長滿了茅草，翻滾中，我們抓住了茅草而沒有滑落谷底。后來才發(fā)現(xiàn)手都被劃傷了。

　　新京報：你們看到的打鳥的場面是怎樣的？

　　李鋒：第一次拍攝是9月21日，我們準備了軍用迷彩衣服蓋在身上，躲在灌木叢中。晚上8點多，對面山上LED燈就亮起來，照亮整個山谷。我拍過很多明星演唱會，但卻沒有見過一個演唱有如此壯觀的燈光。

　　新京報：你估計有多少打鳥的人？

　　李鋒：一座山頭，有幾百盞LED燈，后面隱藏著上百桿槍。鳥群飛過時，在LED強光下就成了一個個白色亮點。接著此起彼伏的槍聲響起，很多鳥都掉了下來。槍聲之后就有人喊“打到了、打到了”。然后就是笑聲。

　　他們是有專業(yè)分工的，有人專門打燈，有人專門打槍，還有人拿著手電筒去找擊落的鳥。這些鳥飛得過這個山頭，也飛不過那個山頭，不在這個山谷打下來，就會在那個山谷打下來。

　　新京報：打鳥的都是什么人？

　　李鋒：有三類人，一種是土著村民，他們上山打鳥只是為了改善伙食，他們一般拿著手電筒，設備很差。

　　第二種是職業(yè)團伙，他們會霸占一個山頭，設備非常專業(yè)，打的鳥全部用來賣的，甚至形成一條龍產業(yè)鏈；其中有一部分甚至從北到南跟著遷徙的候鳥一路捕殺。

　　還有一種是拿著獵槍過來尋樂子的，我們拍攝時經常見到掛著廣東、江西等地牌照的豪車，他們帶著美女和啤酒，提起鳥槍，撐個雨傘來體驗打獵的“貴族”生活。他們完全把打鳥這種行為娛樂化了，我覺得非�？膳隆�

　　新京報：你們觀察到的打下來的鳥有多少？

　　李鋒：有個村民告訴我們，10月3日那天打下來的很多，足有一噸。你想想，一個山頭有兩三百盞燈，一盞燈代表一伙打鳥人，這個數(shù)量是難以估計的。

　　新京報：打下來的鳥一般都流向哪里？

　　李鋒：當?shù)赜袀�習俗，小孩斷奶之后第一頓飯“開齋”就是吃鳥肉，喝鳥湯。縣城里幾乎每家餐館都有鳥類出售。

　　桂東縣市場里，也有人提著網袋裝著的鳥兜售，多的10多只，少的兩三只。賣完后再回家拿。我們在市場附近的一個窩點看到大約一百多只鳥。除了在當?shù)刭u，還有很多鳥會被賣到外地。

　　新京報：這些鳥能賣多少錢？

　　李鋒：價格不一樣，有些鳥每只只賣5元，受國家保護的鳥類價格就很高，一個飯館對天鵝的要價是300元。

　　當?shù)剞r民收入很低，月均收入1000元左右。候鳥過境的兩三個月，有村民說能掙個萬把塊錢。

　　新京報：除了桂東縣，還有哪些地方有打鳥的情況？

　　李鋒：湖南邵陽、婁底、益陽、郴州地區(qū)都有。

　　新京報：你們就屠殺候鳥的事情報警了嗎？

　　李鋒：我們找了桂東縣的林業(yè)公安局，但林業(yè)公安只管山上的事，市場上的事情歸工商。后來公安、工商聯(lián)合城管，出動三批人來檢查市場。但這些人還沒到市場，那些賣鳥人就紛紛躲起來，最后在市場只找到3只鳥。

　　之前沒舉報時，城管的工作人員與賣鳥的人擦肩而過，也沒人管。

　　新京報：你認為政府監(jiān)管難處在哪？

　　李鋒：候鳥遷徙經過的地方多是深山老林、地廣人稀，很多都位于幾個縣交界的“三不管”地帶，而且鳥群經過時都在深夜。林業(yè)公安上山要花費巨大的人力物力，打鳥人一見動靜立馬逃走，山區(qū)那么大，根本找不到人，更不用說抓到證據刑拘了。

　　另外，去執(zhí)法的工作人員也面臨生命危險，打鳥人都帶著槍，要是遇上槍擊，很可能連打暗槍的人都找不到。

佛教觀點：

　　早在兩千五百年前，佛陀便為我們提供了這種規(guī)律，最基本的有五條，一般稱為五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語與不飲酒。在佛教中，戒律分性戒和遮戒兩種。五戒中的前四戒（又稱四根本戒）為性戒，其本身就是罪惡，無論你受戒不受戒，都是犯罪的。換而言之，四根本戒是整個人類社會共同的最重要的道德準繩，缺少了它，很難想像社會會亂到何種程度。所以說任何一個現(xiàn)代文明社會的公民，不管你是否是宗教徒，都應該守此四根本戒，否則他就不是一個好的文明人。第五戒是不飲酒戒，為遮戒。其意為：飲酒的行為本身，不一定是罪惡，也不違國法。可是，因飲酒而失去理智，成為作“惡”的助緣，其后果也是很可怕的。

　　不殺生戒首先是不殺人。

　　犯了殺人罪，戒律中稱為“波羅夷罪”，對出家眾來說，處罰的方法是“不共住”。這是佛教戒律中最嚴厲的刑罰，又叫做斷頭刑。如果出家人犯了殺人罪，他便自動失去比丘或比丘尼的資格（非求道人），所以不許他在僧團中共住。如果遇到不自覺的比丘犯了這條罪仍隱藏在僧團中，一旦發(fā)現(xiàn)，他將會被立即驅逐出僧團，因為他已不是僧團的成員，再也無資格住在寺院內，接受人天供養(yǎng)。

　　不殺生戒然后是不殺動物。

　　后來佛陀進一步要求在家、出家二眾，不僅不能殺人，也不能殺害無辜的動物。在很多的經典中，我們經�？梢钥吹矫枋霾粴⑸�的定義：兩手占滿鮮血，非常殘忍地、毫無慈悲之心地傷害或殺死無辜的生命。這兒通常指殺害動物。對出家人而言，若殺害任何動物，其處罰的方法比殺人罪稍輕，雖然不是把他逐出僧團，但處罰也很重，他將被剝奪比丘應有的權利，不但不得為他人依止，更不得收徒弟，也沒有資格舉他人的過非（過失）。

　　對在家人來說，佛陀在八正道中，明確指出，佛教徒不可以經營屠宰業(yè)。這就明確告訴我們，殺害動物，不管是誰，以何種理由，都犯了第一戒。

　　不殺生戒還要求我們做到不叫他殺或見殺隨喜。

　　不少人以為守不殺生戒，是我們人類對動物或植物界的一種慈善舉動，也有人因羨慕持戒的功德而持戒，這雖然是好事，但不是守此戒之本義。

　　佛陀制此戒的根本精神是“慈悲護生”，救濟將被殘殺或痛苦的眾生，使之得到解脫。

　　生命對每一個眾生都是寶貴的，都具有強力的求生怕死的愿望，愛惜自己的生命。對于我們人類來說，每一個人都有求生存的權力，并且當我們活著的時候應有安全感。這是人權最基本的要求。在任何一種社會中，如果我們的生命安全得到保障，我們就會活得幸福，就能安心工作，社會才能向前發(fā)展，變得繁榮富強。反之，如果我們的生命安全得不到保障，我們整天覺得自己不安全，隨時隨地都有生命危險，朝不保夕，生活在這樣極度恐懼與動蕩不安的社會環(huán)境中，我們想到的第一個問題是我如何才能活著，我們的主要精力自然都放到求生存方面去了，那有時間考慮好好工作，又怎能安心工作？這樣的社會怎能發(fā)展？所以在世界上，第一寶貴的是生命安全，人們愛惜自己的生命重過世界上任何一件東西，甚至是自己的妻兒。所以佛陀把“不殺生”放在第一位。

　　不殺生戒是人類對生靈的一種開恩嗎？

　　不殺生，人們通常認為這是好心腸之人所為，是佛教徒的事，如果能持此戒，是我們人類對生靈的一種‘開恩’。其實不然。我們之所以要持不殺生戒，并不完全出于對眾生之‘開恩’，也是出于對我們自身的一種保護。換句話說，保護動物和植物，就是保護我們人類自己。這在佛教緣起法的理論中解釋得很清楚。

　　緣起法是佛教教義的中心，所有佛法都是建立在緣起法的理論基礎之上的。佛教常用“此有則彼有，此生則彼生，此無則彼無，此滅則彼滅。”來說明緣生緣滅的道理。簡單地講，所謂緣起法，即諸法由因緣和合而生起。用現(xiàn)代的話講，宇宙萬有，從無情的植物到有情的人類；從地球的形成到一個家庭的建立，都是由種種關系或條件（即因緣）組合而成的，事物與事物之間又是相互依存、互為條件的。緣起法告訴我們，任何一件事物都不可能不依賴于其他事物而獨立存在。我們人類也不例外。

　　人類是大自然的一個組成部分，我們來自于大自然，而又回到大自然。當我們來到這個世界以后，便成為大自然不可分割的一個組成部分；當我們生存在大自然中時，又必須依靠大自然。換句話說，我們人類與植物界、動物界都有密切的聯(lián)系。目前大量森林遭到砍伐，無數(shù)動物遭受捕殺，大自然的生態(tài)平衡遭到破壞，這反過來也給我們人類本身的生存帶來極大的危機。

　　我本人貪生怕死，其他眾生也和我一樣。

　　生命對任何眾生來說都是寶貴的，既然我本人貪生怕死，其他眾生也和我一樣，所以不忍殺害其寶貴的生命以滿足我一己之私欲！不僅如此，當我們見到因殺生所帶來的痛苦時，悲心自然而生起。有了這種悲拔眾生苦之心，愛惜生命、保護生命之心就會產生，這才是徹底的守不殺生戒。

　　生于五濁惡世的眾生，本來就很不幸，然而由于人類的自私與無知，為了私利或享受，殘殺生命的現(xiàn)象到處存在，更增加了眾生的痛苦。

　　應以什么樣的心態(tài)對待一些殺戮事件和不公正事件？

　　如果我們以憎恨心對待不公正，我們就有可能做出有害而無利的事來，也許我們會后悔一輩子。如果我們看到因殺生而產生的種種痛苦，以般若智慧觀照這些苦難，悲心由此而生。心是唯一有用而安全力量，它將成為我們護生、救苦拔苦之動力。所以第一戒又名慈悲戒，它是我們產生拔苦與樂的動力。對眾生有大悲之心是第一戒真正之核心。