為時(shí)已晚的悔悟

　　從前在印度有一個(gè)國(guó)家叫做摩竭陀國(guó)，國(guó)王瓶沙王是個(gè)仁君，很受全國(guó)老百姓的愛(ài)戴。無(wú)奈太子阿阇世，生性殘暴，他長(zhǎng)大后，受到惡比丘提婆達(dá)多的唆使，終于反叛國(guó)王，篡奪了王位。

　　可憐的瓶沙王被幽禁在牢獄之中，阿阇世王打算活活將瓶沙王餓死，所以不準(zhǔn)任何人送食物給瓶沙王。國(guó)太夫人韋提西，因?yàn)椴蝗绦淖寚?guó)王餓肚子，因此趁探獄時(shí)，偷偷將食物藏在身上，給國(guó)王充饑。

　　過(guò)了數(shù)日，阿阇世王問(wèn)守衛(wèi)：「那個(gè)老賊死了沒(méi)？」「還沒(méi)！他活得很好呢！」「我不是說(shuō)過(guò)不準(zhǔn)送食物給他嗎？為何他還能活到今天？」「大王！是您母親國(guó)太夫人送食物給他的。」「豈有此理！從今以后連國(guó)太夫人也不準(zhǔn)去探監(jiān)了，知道嗎？」。

　　過(guò)了幾天，大王又叫守衛(wèi)去問(wèn)話：「那個(gè)老賊死了沒(méi)？」「還沒(méi)！他活得很好呢！」。

　　「我不是說(shuō)過(guò)連國(guó)太夫人也不準(zhǔn)去探監(jiān)送食物給他嗎？為何他還能活到今天？」。

　　「大王！這是因?yàn)樗�每天都能從窗戶的隙縫看見(jiàn)佛陀，所以心生喜悅，精神越來(lái)越好呢！」。

　　「可惡！把他的腳底削掉吧，讓他無(wú)法站立，看他如何看到佛陀！」可憐的瓶沙王，被削去腳底后，沒(méi)有食物，也見(jiàn)不到世尊的容顏，整日痛苦地躺在床上呻吟。

　　阿阇世王有一個(gè)兒子名叫優(yōu)陀耶，王一向非常疼愛(ài)他。這天中午，到了吃飯時(shí)間，阿阇世王不見(jiàn)優(yōu)陀耶來(lái)吃飯，問(wèn)侍衛(wèi)說(shuō)：「王子呢？」「在庭園和狗玩呢！」。

　　阿阇世王便派人到庭園去喊優(yōu)陀耶：「優(yōu)陀耶王子！國(guó)王叫你不要玩了，吃飯了！」「我不要去吃飯，除非父王讓我?guī)е�小狗一起去吃飯�！故绦l(wèi)回來(lái)將此事稟告國(guó)王。

　　「和狗同桌吃飯？這怎么可以呢？」國(guó)王聽(tīng)了堅(jiān)決反對(duì)�！竾�(guó)王不準(zhǔn)，優(yōu)陀耶王子就不來(lái)吃飯�！故绦l(wèi)說(shuō)�！负冒�！隨便他了，叫他趕快來(lái)吃飯吧！」國(guó)王無(wú)奈地說(shuō)。當(dāng)優(yōu)陀耶帶著小狗進(jìn)到飯桌，阿阇世王不禁嘆氣，對(duì)母親韋提西說(shuō)道：「我今天為了孩子，做了一件為難的事。我貴為國(guó)王，今天為了兒子，居然要和狗同桌吃飯。」。

　　「這有什么好為難的？你知道你小時(shí)候，你的父王為了疼你，做過(guò)什么為難的事嗎？」。

　　「他做了什么事？」阿阇世王不予置信的表情問(wèn)道。

　　「在你還是嬰孩的時(shí)候，手指曾經(jīng)長(zhǎng)了一個(gè)膿胞，因?yàn)樘弁凑�天哭鬧個(gè)不停，晚上也無(wú)法入睡，你父王把你抱在懷中，為了讓你減少疼痛，他把你長(zhǎng)膿的手指含在自己的嘴里，因?yàn)檫@樣可以使傷口較不疼痛，你才能在他懷里安穩(wěn)入睡。但是你的膿胞會(huì)流出血水，他怕你的手指離開(kāi)了嘴里，會(huì)更疼痛，所以將那些又濃又腥又臭的血水吞進(jìn)了肚子里。您說(shuō)，他是不是很疼你呢？你趕快把他放了吧！」阿阇世王聽(tīng)了，默然允許了母親的請(qǐng)求。

　　韋提西夫人很高興，大喊：「來(lái)人啊！趕快把瓶沙王放了吧！」大家聽(tīng)到這個(gè)好消息，爭(zhēng)相走告，一批人馬急急忙忙來(lái)到獄中想要迎接大王出獄，躺在床上的瓶沙王，聽(tīng)到大批人馬匆促的腳步聲，以為狠心的阿阇世王又要出什么花招來(lái)折磨他，他用力爬到床邊，身體故意落地死了！阿阇世王聽(tīng)到這個(gè)消息，心中懊悔不已，但無(wú)論如何，卻也喚不回父王的生命了。

　　《十誦律》

　　古德說(shuō)：「天下無(wú)不是的父母�！辜词箤�(duì)父母有些不滿的地方，也應(yīng)該耐心溝通，千萬(wàn)不要犯下殺害父母的忤逆大罪。天下的父母都是一樣愛(ài)子女的，身為子女也應(yīng)該好好的孝敬父母。趁父母健在時(shí)給他們最好的供養(yǎng)，莫待子欲養(yǎng)時(shí)而親不待，空留遺恨在心頭。

■評(píng)注■

　　學(xué)人不知，諸佛性體清凈，但有異境，切勿采用，亦莫生怖。不要疑惑，我心本來(lái)清凈，何處有如許相？乃至天龍夜叉鬼神帝釋梵王等相，亦不用心生敬重，亦莫怕懼。我心本來(lái)空寂，一切相見(jiàn)皆是妄想，但莫取相。

　　若起佛見(jiàn)法見(jiàn)及佛菩薩等相見(jiàn)而生敬重，自墮眾生位中。若欲直會(huì)，但莫取一切相即得，更無(wú)別語(yǔ)。故經(jīng)云：凡所有相皆是虛妄，都無(wú)定實(shí)，幻無(wú)定相，是無(wú)常法，但不取相，合它圣意，故經(jīng)云：離一切相即名諸佛。所在之處即為有佛。自心是佛，除此心外，無(wú)佛可得。

■評(píng)注■

　　孝順為至道之法，即名為戒，亦名制止（以孝則自不做惡），攝盡菩提。父母生我色身以之修行，師僧生我戒身覺(jué)之去習(xí)，三寶生我慧命成就菩提。

　　就事而言，從恭敬奉養(yǎng)，進(jìn)而立身行道，善巧方便喻親于道，令親解脫。就理而言，方便為父，智度為母，息不實(shí)計(jì)著妄想為和尚，心覺(jué)名佛，見(jiàn)性名法，通達(dá)自性法為僧，知如實(shí)義名孝，觀無(wú)所有法、見(jiàn)不生不滅、離有無(wú)品、緣自得生名順。由此事理孝順，決至菩提。