于詩情畫意中領(lǐng)悟生活真諦

　　屋老，一樹梅花小。住個(gè)詩人添個(gè)新詩料。愛清閑，愛天然，城外西湖，湖上有青山。

　　——李叔同《玉連環(huán)影》

　　說起李叔同作詩，不能不提發(fā)生在1914年的一段佳話，那是“南社”在杭州樓外樓飯館舉行的一次雅集上。

　　李叔同去的時(shí)候，陳巢南、柳亞子、夏丏尊、馬一浮、馬敘倫、蘇曼殊、胡寄塵、陳無我、胡樸安、朱少屏等人已經(jīng)坐滿了上下兩個(gè)大廳。

　　“啊……叔同來了。”陳巢南一眼發(fā)現(xiàn)了李叔同。接著“啪”的一聲，鼓起掌來。

　　“哎呀，叔同，”柳亞子喊著說，“你來得正好，剛才，十分鐘命題詩，罰酒三人。大家給你留了一題，看你是吃敬酒，還是吃罰酒！”

　　叔同對這種場面，也習(xí)慣了，笑著把手一揚(yáng)：“請出題！”

　　“七言絕句，每句有‘春’，外一首可不帶春。”柳亞子說罷，端了一杯滿酒，走到叔同眼前，大聲喊道：“十分鐘！”

　　頓時(shí)，幾百個(gè)人靜下來了，有人竊笑，有人盯著叔同的表情，更有人擔(dān)心他“吃罰酒”。

　　其實(shí)，叔同聽了命題之后，再也沒顧其他，以他那豐富的想象力、觀察力和記憶力，頓時(shí)一首七言絕句構(gòu)思在胸，他誦道：

　　春風(fēng)吹面薄于紗，春人妝束淡于畫。

　　游春人在畫中行，萬花飛舞春人下。

　　梨花淡白菜花黃，柳花委地芥花香。

　　鶯啼陌上人歸去，花外疏鐘送夕陽。

　　一陣掌聲。

　　柳亞子是個(gè)干脆的人，聽了叔同朗誦，一看表，喊道：“從命題到誦詩，五分鐘。”話音剛落，“咕咚”一口，把滿杯的紹興花雕喝了個(gè)精光。

　　由此，李叔同的詩學(xué)功底可見一斑。

　　李叔同是個(gè)詩人，這不僅僅是一個(gè)名份，更是一種深受傳統(tǒng)文化影響的人文氣質(zhì)。

　　關(guān)于詩歌，孔丘先生有一句經(jīng)典的概括：《詩三百》，一言以蔽之，曰“思無邪”。誠然，詩的本質(zhì)就是真、善、美，而對愛情與友誼的贊美，對理想與事業(yè)的追求，對祖國與家鄉(xiāng)的思念，對良辰與美景的歌頌，對道德與責(zé)任的伸張，對理想與智慧的發(fā)明，正是詩永恒的主題。

　　詩不但有優(yōu)美的韻律，鏗鏘的節(jié)奏，凝練的語言，精美的詞匯——誠然，這些都是詩不可或缺的形式，沒有這些就沒有詩，但僅有這些也不是詩；詩還要有思想，有情感；有高華的意境和興致，有興發(fā)的感動(dòng)和聯(lián)想，這才是它的本質(zhì)。真、善、美是詩的本質(zhì)，這是從價(jià)值判斷的角度而言；思想和情感也是詩的本質(zhì)，這是從生命體認(rèn)知的角度而言；二者并不相悖。而思想的表達(dá)最終要轉(zhuǎn)換為情感的抒發(fā)，這才是詩的思想而不是常人的言語和一般文章的思想，這才可以突破生理時(shí)空的局限而在心理時(shí)空和心靈天地任意徜徉，這才能表達(dá)出最奔放，同時(shí)又是最智慧的詩句。所以阿Q只能說“二十年后又是一條好漢”，李白則說“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”，庸俗歌手只能唱“我愛你愛得要死”，李商隱則曰“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”。這就是詩。所以說：比陸地大的是海洋，比海洋大的是天空，比天空大的是心靈，而詩正是心靈的王國。所以古賢說：“詩者，志之所之也。在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而形于外。言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故詠歌之不足，不知手之舞之，足之蹈也。”（《毛詩序》）“文之思也，其神遠(yuǎn)矣。故寂然凝慮，思接千載；俏焉動(dòng)容，視通萬里。吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，舒卷風(fēng)云之色。”（《文心雕龍·明詩》）因此情感更是詩潛在的靈魂和真正的生命，是詩的靈魂之源和生命之核。

　　讀史可以讓人知古今，讀詩不但可以讓人知古今，而且可以讓人明事理，可以讓人陶冶情操，滌蕩心胸。

　　王國維說：“客觀之詩人，不可不多閱世；閱世愈深，則材料愈豐富。”

　　詩與世事是分不開的，生活是詩的來源，讀詩便可以讓人明白世事。而寫詩的人對生活的理解就是一種境界，正如李叔同那曲折多舛的一生，從富家公子到文壇新秀、從敬業(yè)夫子到一代高僧，也只有閱歷如此深厚的人才能和詩歌相得益彰。李叔同不僅在用筆寫詩，更是用自己一生的滄桑寫詩。有了詩歌陪伴的李叔同更顯其卓爾不凡。

　　所以說，詩不僅是文字迭加起來的文學(xué)作品，更是心靈不可或缺的良師益友。

　　當(dāng)你煩惱時(shí)，當(dāng)你無聊時(shí)，不妨讀首小詩，到詩中去體味人生的意境，借鑒前人處世哲學(xué)。