發(fā)心

星云大師寬心：發(fā)心

　　一個有神通的師父，可惜沒有度人的心。某次外出，跟在他身后的徒弟偶然想：“眾生如此多苦多障，我應(yīng)該要救度眾生。”師父有“他心通”，知道徒弟發(fā)了大心，立刻停下來說：“包袱給我，你走在前面！”徒弟也不知道為什么，就把包袱給師父。師父背包袱在后面跟著，想：“慚愧啊！這種救度眾生的心，我還發(fā)不起來；我這個徒弟了不起，他發(fā)了菩薩心。應(yīng)該讓他走在前面，我這個師父甘愿為他背包袱！”

　　又走了一段路，前面有一個水塘，成千上萬的螞蟻被水圍困，徒弟忽然又想：“唉！就連這水塘里的螞蟻我都沒辦法救度他們，哪里能度天下眾生呢？”走在后面的師父即刻又知道了徒弟的心意，就說：“站��！包袱拿去，走到后面去！”

　　《般若心經(jīng)》開卷就是“照見五蘊(yùn)皆空”，《金剛經(jīng)》也一再強(qiáng)調(diào)“無我相、無人相、無眾生相、無壽者相”，“自己未度，先來度人，這是菩薩的發(fā)心”。上面這個故事就是告訴我們：發(fā)心的力量是很大的。

　　人們所想到的，多是以自我為中心，以自我為本位，譬如我要考到好的學(xué)校、我要有很好的成績、我將來要有好的職業(yè)、我要優(yōu)秀、我要成功。滿腦子所想的都是“我”如何獲得、如何擁有，其他的一切都沒有“我”重要。佛學(xué)在基本上就是要我們“先具有度人的發(fā)心，先有別人，后有自己”。

　　人們不但應(yīng)該知道自己的存在，而且更要知道除我以外還有別人；不只有人，還有眾多的十法界眾生；不光是知道我們現(xiàn)在幾十年的歲月，更要知道時間的無限、生命的久遠(yuǎn)；也不光知道我們中國，還要知道有十方無量無邊的世界，你要把心擴(kuò)大起來，大得如虛空，包容天地。宇宙中的一切眾生是我心內(nèi)眾生，三千大千世界是我心內(nèi)的世界，所以覺悟的圣者本心以外，沒有眾生，沒有圣果。我們講發(fā)心，用現(xiàn)在一般世間的觀念叫做立志向。年輕的時候先學(xué)習(xí)立志，一有了志愿，可以說無事不辦，一有了發(fā)心，也可以說無事不成。我們要自己開探自己的能源，將我的智能、我的能力、我的心意，心香一瓣貢獻(xiàn)給大家。發(fā)心，發(fā)什么心？

　　一、發(fā)慈悲心，人我無間。

　　慈悲是佛法的根本，沒有慈悲，任何學(xué)說都可以視同魔說。我們經(jīng)常說“慈悲為本，方便為門”，慈悲和方便是每一個人所應(yīng)實踐的佛法。人與人之間如果有慈悲，彼此就能和諧相處；把慈悲推廣到一切眾生身上去，物我無間，任何生命都要他人的愛護(hù)和關(guān)心。現(xiàn)在社會所提倡的愛心運(yùn)動，其實就是佛教的慈悲。慈能與樂，悲能拔苦，慈悲是增加人際關(guān)系的不二法門。

　　二、發(fā)信愿心，常隨佛學(xué)。

　　我們要有信心，要有愿心。信心門里有無盡的寶藏，因為佛法大海，唯信能人。“信為道源功德母，長養(yǎng)一切諸善根”。我們不要以為青年人只講知識，還談不到信仰；其實不可小視信仰，不管哪一種宗教、哪一種學(xué)問，都必須要有信仰。無論從信仰里信好信壞，都會有一定的效果。我把信仰分成幾個層次，最好的當(dāng)然是正信，正信之下是迷信，迷信之下是不信，不信之下是邪信。邪信，信錯了很危險。不信也不好，不信什么都沒有。迷信比不信還好一點，你不要以為看到老公公老婆婆跪在神明前面禱告祈愿沒有什么意義，其實那種人格的崇高、心地的善良仍然是值得贊美的。迷信也很有力量，我自己信仰佛教，人家說我正信佛教固然很好，人家說我迷信佛教也不要緊。所謂迷信，不知為什么要信的叫做迷信，信仰沒有意義的叫迷信。但另一方面，所謂信仰，不講條件，沒有要求，只是一味心甘情愿地為所信的奉獻(xiàn)一切，這也可稱迷信，“為主義犧牲”，“為傳教殉難”。假如一定要問為什么，可能力量就差了。所以有人笑我迷信，我們不必辯論，反而為自己歡喜，覺得很好，我還能找到迷信。當(dāng)然，佛教并不是倡導(dǎo)迷信，而是要正信。正信，一定要信實實在在有的對象，一定要信清凈圓滿圣賢，一定要信有力救度我們的大力者。因為真正有信愿的人，才能常隨佛學(xué)。

　　三、發(fā)菩提心，上弘下化。

　　菩提心就是發(fā)心中最高的大心。所謂有上弘佛道、下化眾生的心，就是菩提心。我們不可小視菩提心，菩提心一發(fā)，可以說成佛有余。

　　菩提心有青年的熱，有青年的力，可以說菩提心就是青年純潔的心。青年人有百折不撓的勇敢，有悲天憫人的善良，正合乎佛教的“難行能行、難忍能忍”的菩提心。

　　四、發(fā)無我心，擴(kuò)大完成。

　　眾生執(zhí)我，所以沒有辦法解脫；慈悲有我，慈悲就有了對待；信愿有我，信愿就有了所限；菩提有我，菩提就無法完成。“要學(xué)佛法先無我”，此無我，并非要我們毀滅自己，而是成就自己，擴(kuò)大自己，完成自己。

　　佛光菜根譚

　　每日說一些歡喜的話，

　　每日做一些利眾的事，

　　每日讀一些益智的書，

　　每日度一些有緣的人。