向人乞討要有個(gè)度 以免造成他人困擾

　　佛陀在世的時(shí)候，有一群比丘在香林村附近修行，他們?cè)跇淞种凶∫欢螘r(shí)間后，決定自己動(dòng)手蓋房子居住。但身無分文的比丘們，沒有任何工具與材料，于是看到村民們就頻頻向他們化緣蓋房子的所需物。起先村里的人還能歡喜供養(yǎng)，但比丘們需索的東西實(shí)在太多，超過他們的負(fù)擔(dān)，偏又不知如何面對(duì)比丘們的乞聲，到后來一看到比丘來，就趕緊躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

　　比丘們要不到木材，只好自己動(dòng)手砍樹。有一次在砍樹時(shí)，樹神的兒子剛好在樹間游玩，無巧不巧地被比丘砍到了手指。樹神非常生氣，想要打死比丘，動(dòng)手之際，忽然想起：「出家比丘都具有大福德，如果我把他打死了，我將墮到地獄受苦。世尊現(xiàn)在就在城中，不如我去見世尊，將此事稟告他老人家，聽從他的指示再行事�！箻渖駴Q定后，便出發(fā)去見佛陀。佛陀聽完樹神的說明后，贊嘆地說道：「你做的很好！比丘們的確具有大福德，還好你沒有傷害他們，否則你真的會(huì)墮到地獄受苦。我知道鄰村有一棵大樹，原來的樹神剛往生，目前還沒有樹神居住，你可以搬去那里，不會(huì)再受到比丘們的干擾。至于比丘們的事，我會(huì)去處理。」。

　　樹神聽了佛陀善意的響應(yīng)，新住處又有了著落，便歡喜地離開了。這件事過沒多久，佛陀帶著大迦葉等人到香林村。迦葉去乞食時(shí)，村里的人以為他跟先前那群比丘一樣，見了人便要乞討東西，嚇得趕緊逃開。迦葉覺得奇怪，找了一個(gè)路人問他：「大家為什么一看見我就跑？」。

　　路人說：「這里的比丘因?yàn)樽约航ㄔ旆孔樱�常常向大家乞討東西，弄得大家很苦惱，所以他們看見你就趕快跑開。」迦葉拖著空缽回到佛陀的住處，對(duì)佛陀說明今天所遭遇的事。

　　佛陀立刻召集所有原居住在香林村附近的比丘，問他們是否真有此事？比丘們據(jù)實(shí)以告。佛陀訶責(zé)他們：「你們出家應(yīng)該要少欲知足，怎么可以常常向別人乞討，不知滿足呢？」面對(duì)佛陀的喝斥，比丘們低頭認(rèn)錯(cuò)。

　　佛陀接著對(duì)比丘說了一個(gè)故事：「從前，在恒河邊有一個(gè)洞窟，里面住著一個(gè)有道行的仙人。有一只龍每天從河中出來用身體繞在仙人身上七圍，從上朝下用充滿敬意的眼光看著他。

　　后來仙人到他方游化去了，洞窟由他的弟子--容柏守著。龍依然每天從河中出來用身體繞住容柏，他感到很害怕，但又不敢對(duì)龍明說。于是每天過得很痛苦，身體因此羸弱多病。那時(shí)候我是個(gè)行菩薩道的修行人，有一天剛好經(jīng)過恒河邊，看見容柏羸瘦的身形，就問他是否有什么困擾，他對(duì)我說了這件事。于是我替他想了一個(gè)辦法。

　　我問他：『那只龍可有什么特征？』。

　　『它的咽下好像有顆摩尼寶珠！』。

　　『那你可以跟它乞討這顆寶珠。他一定會(huì)嚇得不敢再來見你�！蝗莅芈爮奈业慕ㄗh。隔天清晨，龍又從河中出現(xiàn)將身體繞在他的身上時(shí)，容柏對(duì)他說：『你咽下的摩尼珠真漂亮，希望你能將它布施給我�！积埪犃耍�怔了一下，沉吟了許久。不前進(jìn)也不后退，默默無語(yǔ)。

　　容柏見狀，故意又說：『我喜歡你的摩尼珠，我現(xiàn)在需要你的摩尼珠，你為什么不說話呢？』。

　　『我的一切所需都是從這顆珠變化而來的。你今天向我乞討這顆寶珠，我從此再也不敢來見你了�；馂�(zāi)的引爆聲很可怕，你的乞討聲讓我感到惶恐與不安�！积堈f完便騰空躍進(jìn)河中。

　　比丘們！龍王是畜生，牠尚且害怕被乞討，何況是那些居士？他們辛辛苦苦才掙得的財(cái)物，你們卻常向他們乞討，他們?cè)趺词艿昧四�？」�?/p>

　　再跟你們說一個(gè)故事：「以前有一位名叫羅咤的比丘，他的父母非常疼愛他。但自從他出家后卻不曾向他的父母乞討，他的父母問他：『別的修行人從遠(yuǎn)方來，非親非故就向我們化緣，你是我們的孩子，為何你從來不跟我們化緣呢？』。

　　『向人乞討會(huì)惹人厭，我不想讓別人對(duì)我產(chǎn)生厭惡感，況且我已經(jīng)出家了，只求三餐溫飽，別無所求了�！弧１惹鸢。×_咤的父母疼愛他，他尚且不敢向他們乞化，何況是非親非故的居士呢？你們頻頻向他們乞討，真是太不應(yīng)該了�！贡惹饌兟犃朔鹜拥拈_示，覺得很慚愧，一改惡習(xí)，不再頻頻向居士們乞化了。

　　《彌沙塞部和酰五分律》

　　「比丘」這個(gè)名詞其中有個(gè)含義叫做「乞士」，表示出家的比丘們一無所有，所以生活所需皆由乞化所得。佛陀制定比丘們以「乞化」維持生活，無非是想讓比丘們降服自己的傲慢心，過少欲知足的生活，同時(shí)也希望借由乞化讓眾生能接觸佛法，種植福田。

　　但為避免比丘們過多的需求，對(duì)于「乞化」佛陀有相當(dāng)?shù)囊?guī)定，例如：居士供養(yǎng)比丘以飲食、衣服、房舍、醫(yī)藥四種日常所需品的供養(yǎng)為主，其他一切不得貪求。又如比丘到俗家托缽，一天當(dāng)中不能連續(xù)托缽七戶以上，若托了七戶之后仍得不到食物，表示今天沒有福報(bào)吃到東西，不需再繼續(xù)托缽了，需回到住處努力用功。

　　比丘們平常托缽分好幾個(gè)路線行走，其目的無非是為避免超過居士的負(fù)擔(dān)。佛陀對(duì)于「乞化」的設(shè)想規(guī)定是面面俱到的。而由以上的故事，我們可推想而知佛陀深知人性，其巧妙的教化，讓我們知道即使自己是他人最恭敬的人、最親的人、最好的朋友，都不可以常常向他人乞化，否則再好的關(guān)系，也會(huì)造成感情分裂，不可不慎！

■評(píng)注■

　　佛陀曾云：比丘受人供養(yǎng)，趣自除惱，無得多求，壞其善本，譬如智者，籌量牛力所堪多少，不令過分，以竭其力。仁者聞諸音聲不生恐怖，何以故？彼知音聲猶如響故，如彼響聲無心意識(shí)而有音聲，如是如實(shí)知心意識(shí)，一切音聲皆從緣起，無有真實(shí)。

　　如是知已，不知何法定名為聲？若聞美聲而不貪愛，聞乞聲復(fù)不憂惱，善知一切所有音聲前后際故，如是印一切法，名為無諍。聞已無疑，不驚不畏，不恐不怖，不得于我，不得于法，一切平等，等心一切，等順法性，無起無滅，無取無舍，不入不出，如虛空性，正覺法身，住真實(shí)際，若正了知，速出生死。