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船子禪師用生命為夾山禪師堅定信心

船子禪師用生命為夾山禪師堅定信心

  禪宗極為有名的公案:講的是唐代夾山善會禪師被船子德誠禪師三次打入水中而開悟的經(jīng)過。唐代的夾山善會禪師是一位有名的大法師,他佛法好、學(xué)問好、講經(jīng)說法,聽眾極多,名氣大得很。有一次講經(jīng)時,有人問:“何為法身?何為法眼?”

  他答:“法身無相,法眼無暇”,這從教下講是圓滿的,可是臺下有個道吾禪師卻噗哧一笑,夾山禪師知道事出有因,便下坐虛心請教,道吾禪師告訴他:

  “你說的錯倒沒錯,只是沒有親自證得,沒有親身體驗過佛法的妙味,別人也不能通過你的說教證得佛法,體驗佛法的妙味,你說的這些都不是當(dāng)下能成佛的法,而想得到當(dāng)下能成佛的法必須有師承。”

  夾山禪師還想繼續(xù)求教,道吾禪師沒有直截回復(fù),卻把他轉(zhuǎn)介給船子禪師。夾山禪師到船子禪師處一見面,船子禪師連問夾山禪師幾個問題,結(jié)果夾山禪師都依教理圓滿地回答了。

  沒想到船子禪師卻把臉一沉,呵斥道:“一句合頭語,萬劫系驢橛”。合頭語就是圓滿的答案,因為這些都是文字知解上的東西,心上未能悟到,不能契入大般若境界,這些知解上的東西,都是意識的境界,在實際禪修時全都用不上。

  船子禪師又說:“垂絲千尺,意在深潭;離釣三寸,子何不道?”是說像釣魚一樣放那么長的線下去,現(xiàn)在就差那么一點點了,也就是說,你下了那么多功夫,你想悟道,你想成佛,現(xiàn)在悟道,成佛的準(zhǔn)備工作已經(jīng)做得差不多了,你怎么不跟我說說當(dāng)下怎么悟道,當(dāng)下怎么成佛呢?

  夾山禪師是有名的大法師,三藏十二部、唯識、中觀什么都會,樣樣講得通,正想給船子禪師高談闊論一番,剛要開口,卻被船子禪師一船桿打入水中,人一入水要被嗆水,還要憋氣,好危急,頭剛一冒上來,船子和尚就催他“快說!快說!”

  氣都喘不上來,人還在水里,夾山禪師卻還想發(fā)表演說,就又被船子禪師用船桿按入水中,又剛冒出水面,船子禪師又逼他“快說!快說!”

  剛要開口卻又被按入水中,如是三番,夾山和尚豁然大悟,乃向船子禪師點了三下頭。你想,人被按入水中,時刻有生命之憂,嗆水之難,氣都上不來,哪還有心思講經(jīng)說法。

  這時滿腑經(jīng)綸,無量才藝,早到九霄云外了,精神高度警覺,大腦空空,什么妄念都沒有了,當(dāng)下契入明空雙運境界。船子禪師就是用這個方法硬是讓夾山禪師開悟。

  然后告訴夾山禪師:“我在藥山禪師那里參學(xué)三十年,只是搞清楚了什么是本來面目,你現(xiàn)在已經(jīng)得到了,以后你不要再住在城市人多的地方,要到深山里人煙稀少的地方去保任這個境界。”

  夾山禪師告別師父,邊走邊回頭,一是舍不得離開師父,二是心中想,難道佛法就這么簡單嗎!我多年的世間學(xué)問,三藏十二部的佛法……眾生貪嗔癡慢“疑”嘛!夾山禪師對此有些懷疑。

  船子禪師看明白了夾山禪師的心思,大喊一聲,夾山禪師回頭一看,船子禪師豎起船桿說:“汝將謂別有?!”是告訴夾山禪師“你不要認(rèn)為另外還有成佛的法!”于是就把船弄翻,自己淹死了。

  夾山禪師這回就死心塌地,頭也不回地走了。

  禪師用生命為堅定弟子信心,這就是一代祖師的風(fēng)范,這就是為法捐軀。憨山大師對此曾有拈提說“假如夾山那時還停留在文字知解上,船子如何為他舍得命來”。

  可見,“頓悟”、“見性”重要,對“頓悟”而“見性”的見解有堅定的信心,即“定解”更重要。此后,夾山禪師獨自在山中閉關(guān)十多年,長養(yǎng)圣胎,刻苦修行,然后才出來弘法。

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