蘇軾和他的高僧緣
蘇軾字子瞻,又字和仲,號(hào)東坡居士,眉州眉山(今四川眉山市)人。蘇軾是北宋著名文學(xué)家,他的詩(shī)詞文成就極高,達(dá)到宋代文學(xué)的巔峰,他的書(shū)法和繪畫(huà)也有很高的造詣。然而眾人所了解的是,他不僅是中國(guó)文學(xué)史上的全才,而且也是一位佛緣深厚的居士。今天我們就來(lái)看看蘇軾和他的佛教緣。
蘇軾宿世與佛有緣,他的母親程氏懷孕時(shí),夢(mèng)到一位身材瘦弱,瞎了一只眼睛的僧人出現(xiàn)在自家門(mén)前。此后,弟弟蘇轍在高安為官時(shí),與真凈克文禪師、圣壽寺聰禪師一起談?wù)?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法。一天晚上,三人一同夢(mèng)到迎接五祖戒公和尚。做夢(mèng)后不久,蘇東坡便來(lái)到高安,當(dāng)聽(tīng)到三人說(shuō)到夢(mèng)中之事。蘇東坡說(shuō):“我七八歲時(shí),曾夢(mèng)到自己是僧人,往來(lái)于陜右之間。”真凈克文說(shuō):“戒禪師是陜右人,暮年離開(kāi)五祖寺,到高安云游參訪,最后圓寂于大愚。”戒禪師圓寂到現(xiàn)在算起來(lái)已經(jīng)五十年,而蘇東坡這年正好四十九歲。又戒禪師瞎了一只眼睛,大眾才深悟蘇軾前世即是戒和尚。
嘉佑初年,蘇軾進(jìn)士及第,任職直史館。蘇軾在官場(chǎng)上屢遭貶謫,元豐三年,蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶黃州團(tuán)練。貶官之后的蘇軾,為了解決心靈的苦悶,他開(kāi)始接觸佛教,頻繁與高僧往來(lái)求法。當(dāng)時(shí)佛印禪師住持江州歸宗寺,蘇軾常與佛印禪師濤文酬對(duì),往來(lái)論道。后來(lái),蘇軾從黃州調(diào)任汝州知州,他臨行前到廬山游玩,晚上投宿東林寺,與照覺(jué)?偠U師談?wù)摕o(wú)情有佛性之事,深有感悟。黎明時(shí)蘇軾根據(jù)自己對(duì)無(wú)情有性的感悟,作偈云:
溪聲便是廣長(zhǎng)舌,山色豈非清凈身?
夜來(lái)八萬(wàn)四千偈,他日如何舉似人?
又曰:
橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同,
不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中。
又曰:
廬山煙雨浙江潮,未到千般恨不消。
到得原來(lái)無(wú)一事,廬山煙雨浙江潮,
蘇軾后來(lái)到當(dāng)陽(yáng),聽(tīng)說(shuō)玉泉寺承皓禪師機(jī)鋒峻烈,常以禪機(jī)接引學(xué)徒,蘇軾即微服求見(jiàn)?承皓禪師問(wèn):“尊官高姓?”蘇軾回答:“姓稱——乃稱天下長(zhǎng)老的秤!”承皓禪師大聲一喝說(shuō):“你且道這一喝重多少?”蘇軾無(wú)言以對(duì),自此更加重視修學(xué)禪宗。
不久,蘇軾到陽(yáng)羨(今江蘇宜興),停舟瓜州(江蘇揚(yáng)州),想順便到鎮(zhèn)江金山寺拜望佛印禪師,提前修書(shū)一封給佛印禪師,書(shū)云:“不必㈩山,當(dāng)學(xué)趙州上等接人。”佛印收到書(shū)信,便來(lái)到山門(mén)口迎接蘇軾,蘇軾笑著問(wèn)佛印為何到山門(mén)口迎接,佛印以偈回答:
趙州當(dāng)日少謙光,不出山門(mén)迎趙王。
爭(zhēng)似全山無(wú)量相,大千都是一禪床,
當(dāng)年趙州從諗禪師住持趙州觀音院時(shí),一次趙王前來(lái)拜望,侍者告訴趙州禪師說(shuō)有趙王來(lái)拜望。趙州禪師并沒(méi)有出門(mén)迎接。趙王只得來(lái)到趙州禪師禪床旁拜望趙州禪師。等趙王走后,侍者問(wèn)趙州禪師為何不出山門(mén)迎接趙王。禪師說(shuō):“我接人有個(gè)原則,上等人來(lái),我在禪床上以本來(lái)面目迎接;中等人來(lái),我在客堂門(mén)口迎接他;下等人來(lái),我在山門(mén)口以世俗的禮節(jié)接待他。趙王前來(lái),我在禪床上迎接。這是最高的禮節(jié),這就是不接而接。”佛印禪師則反用其意,指出自己雖然在山門(mén)口迎接蘇軾,這其實(shí)是最高禮節(jié),因?yàn)樵诜鹩《U師看來(lái),大千世界都是一禪床。因此,自己在山門(mén)口接待蘇軾,與趙州禪師在禪床上接待一樣。
蘇軾在做登州知州時(shí),石塔寺戒公前來(lái)迎接,蘇軾說(shuō):“我想見(jiàn)一見(jiàn)石塔,由于走時(shí)太急沒(méi)有來(lái)得及看。”戒公說(shuō):“看,這個(gè)是磚浮圖嗎?”蘇軾說(shuō):“有縫隙,怎么辦呢?”戒公說(shuō):“若無(wú)縫,如何能容得實(shí)踐螻蟻?”蘇軾無(wú)言,點(diǎn)頭稱許。
無(wú)縫塔,是指僧死人葬,地上立一圓石作塔,沒(méi)有棱、縫、層級(jí),故稱無(wú)縫塔。以形如卵,又稱卵塔!段鍩魰(huì)元·南陽(yáng)慧忠國(guó)師》載:師已化緣將畢,涅槃時(shí)至,乃辭代宗。代宗曰:師滅度后,弟子將何所記?師曰:告檀越,造取—所無(wú)縫塔!段鍩魰(huì)元靈鷲閑禪師》:仰山問(wèn):寂寞無(wú)言,如何視聽(tīng)?師曰:無(wú)縫塔前多雨水。無(wú)縫塔后來(lái)稱為禪林中禪師接引學(xué)徒常用的機(jī)緣之語(yǔ),很多禪子通過(guò)無(wú)縫塔之語(yǔ)而悟道,
元祐丙寅之年,蘇軾任翰林學(xué)士,巳己年,出任杭州知州。一次,經(jīng)過(guò)金山,拜謁佛印禪師,留居數(shù)月。佛印居住的方丈室名為妙高臺(tái),蘇軾作詩(shī)云:
我欲乘飛車,東訪赤松子。
蓬萊不可到,弱水三萬(wàn)里!
不如金山去,清風(fēng)半帆耳。
中有妙高臺(tái),云峰自孤起。
仰觀初無(wú)路,誰(shuí)信平如砥!
臺(tái)中老比丘,碧眼照窗幾。
巉巉玉為骨,凜凜霜入齒。
機(jī)鋒不可處,千偈如翻水。
何須尋德云?即此比丘是!
長(zhǎng)生未暇學(xué),請(qǐng)學(xué)長(zhǎng)不死!
蘇軾任揚(yáng)州知州時(shí),一日,石塔戒公派侍者向蘇軾征求如何處理寺院事務(wù)。蘇軾問(wèn):“長(zhǎng)老準(zhǔn)備到哪里去?”侍者回答:“欲歸西湖。”蘇軾隨即率領(lǐng)僚左同至石塔,命人擊鼓,從袖子取出疏文,命晁無(wú)咎讀疏曰:“大士何曾說(shuō)法?誰(shuí)作金毛之聲?眾生各自開(kāi)堂,何關(guān)石塔之事?去無(wú)作相,住亦隨緣!唯戒公長(zhǎng)老開(kāi)不二法門(mén),施無(wú)盡藏。念西湖之久別,亦是偶然;為東坡而少留,無(wú)不可者!”一時(shí)稽首重聽(tīng),白槌曰:“渡口船回,依舊云山之色;秋來(lái)雨過(guò),一新鐘鼓之音!”
九月,蘇軾任禮部尚書(shū),兼任端明侍讀學(xué)士。甲戌,安置惠州,船行至金陵,遇到大風(fēng)阻隔停船江邊,迎接蔣山泉和尚萬(wàn)卷經(jīng)到來(lái)。蘇軾問(wèn):“如何是智海之燈?”泉和尚以偈回答:
指出明明是什么?舉頭鷂子穿云過(guò)。
從未這碗最稀奇,解問(wèn)燈人能幾個(gè)?
蘇軾很高興,也以偈頌對(duì)答:
今日江頭天色惡,炮車云起風(fēng)欲作,
獨(dú)望鐘山喚寶公,林間白塔如孤鶴!
寶公骨冷喚不應(yīng),卻有老泉來(lái)喚人,
電眸虎齒霹靂舌,為余吹散千峰云!
南來(lái)萬(wàn)里亦何事?一酌曹溪知水味,
他年若畫(huà)蔣山圖,仍作泉公喚居士!
泉公又說(shuō)偈云:
腳下曹溪去路通,登堂無(wú)復(fù)問(wèn)幡風(fēng),
如將鐘阜臨岐句,說(shuō)似當(dāng)年踏碓翁!
蘇軾后來(lái)貶官惠州,佛印知道后修書(shū)一封云:“子瞻中大科,登金門(mén),上玉堂,遠(yuǎn)放寂寞之濱,權(quán)臣忌子瞻為宰相耳!人生一世間,如白駒過(guò)隙,三十年功名富貴,轉(zhuǎn)眼成空!何不一筆勾斷,尋取自家本來(lái)面目,萬(wàn)劫常住,永無(wú)墮落?昔有僧問(wèn)師:‘佛法在什么處?’師云:‘在行住坐臥處,著衣吃飯?zhí),疴屎送尿處,沒(méi)理沒(méi)會(huì)處,死活不得處。’子瞻胸中有萬(wàn)卷書(shū),下筆無(wú)一點(diǎn)塵,到這地位,不知性命所在,一生聰明,要做什么?三世佛,則是一個(gè)有血性的漢子。子瞻若能腳下承當(dāng),把二三十年富貴功名賤如泥土,努力向前。珍重!珍重!”
蘇軾作杭州知州時(shí),一日戲?qū)贾菝饲俨僬f(shuō):“我作長(zhǎng)老,你試參禪。”琴操恭敬地答應(yīng)了。蘇軾問(wèn):“何謂湖中景?”琴操回答:“落霞與孤騖齊飛,秋水共長(zhǎng)天一色。”“何謂景中人?”對(duì)曰:“裙拖六幅湘江水,髻挽巫山一段云。”“何謂人中意?”對(duì)曰:“隨他楊學(xué)士,慚殺鮑參軍。如此,究竟何如?”蘇軾說(shuō):“門(mén)前冷落車馬稀,老大嫁作商人婦。”琴操言下大悟,隨即削發(fā)為尼、
庚辰年蘇軾為朝奉郎,辛己度嶺北歸,行至常州,上書(shū)請(qǐng)求終老常州。蘇軾南遷之日,隨身攜帶阿彌陀佛像一軸,曰:“此是軾生西方公據(jù)也!”從此病情危急。徑山惟林來(lái)拜訪,說(shuō):“勿忘往生西方!”蘇軾說(shuō):“西方不無(wú),但個(gè)里著力不得!”說(shuō)完就去世了。曾自題人生寫(xiě)照曰:
心似已灰之木,身如不系之舟,
問(wèn)汝平生功業(yè)?黃州、惠州、瓊州!
蘇軾在貶官惠州時(shí),在南下途中,因仰慕六祖惠能禪師,專門(mén)到韶州朝拜六祖道場(chǎng)。蘇軾朝拜六祖真身像后,想到自己的身世,以及造貶的經(jīng)過(guò),不禁淚流滿面,作《南華寺》詩(shī)曰:
我本修行人,三世積精練。
中間失一念,受此百年譴!
摳衣禮真相,感動(dòng)淚雨霰。
借師錫瑞泉,洗我綺語(yǔ)硯。
蘇軾以文字作佛事,詩(shī)文俊秀飄逸,詞風(fēng)雄渾豪放,所作大江東去,尤為膾炙人口。大慧禪師經(jīng)過(guò)黃州,到臨皋,望見(jiàn)東坡雪堂,題東坡祠堂曰:
力將正說(shuō)排邪說(shuō),夢(mèng)到黃州與惠州。
竹屋數(shù)椽容老貌,大江千古只東流!
紫柏真可大師在《題東坡文字禪》一文中說(shuō):東坡老賊,以文字為綠林,出沒(méi)于峰前路口,荊棘叢。窩弓藥箭,無(wú)處不藏,專候殺人不眨眼索性漢。一觸其機(jī),刀箭齊發(fā),尸橫血濺,碧流成赤。你且道他是賊不是賊,試辨驗(yàn)看。若辨得,管取從來(lái)攔路石,沸湯潑雪。
紫伯真可大師對(duì)蘇軾的以文字弘揚(yáng)佛法,以及深厚的佛學(xué)造詣,充滿機(jī)鋒的禪機(jī),都作了高度評(píng)價(jià)。
蘇軾一生中以佛教思想作為自己為人處世的指導(dǎo)思想,因而能在宦海浮沉中始終保持樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)。他以文字作為弘法工具,撰寫(xiě)了大量具有啟人心智的佛教詩(shī)文。他也與很多高僧往來(lái),從高僧那里學(xué)到了很多修學(xué)方法。他與高僧往來(lái)的公案,在佛教史上都留下了不朽的佳話。
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