蘇軾和他的高僧緣
蘇軾字子瞻,又字和仲,號(hào)東坡居士,眉州眉山(今四川眉山市)人。蘇軾是北宋著名文學(xué)家,他的詩詞文成就極高,達(dá)到宋代文學(xué)的巔峰,他的書法和繪畫也有很高的造詣。然而眾人所了解的是,他不僅是中國文學(xué)史上的全才,而且也是一位佛緣深厚的居士。今天我們就來看看蘇軾和他的佛教緣。
蘇軾宿世與佛有緣,他的母親程氏懷孕時(shí),夢到一位身材瘦弱,瞎了一只眼睛的僧人出現(xiàn)在自家門前。此后,弟弟蘇轍在高安為官時(shí),與真凈克文禪師、圣壽寺聰禪師一起談?wù)?a href="/remen/fofa.html" class="keylink" target="_blank">佛法。一天晚上,三人一同夢到迎接五祖戒公和尚。做夢后不久,蘇東坡便來到高安,當(dāng)聽到三人說到夢中之事。蘇東坡說:“我七八歲時(shí),曾夢到自己是僧人,往來于陜右之間。”真凈克文說:“戒禪師是陜右人,暮年離開五祖寺,到高安云游參訪,最后圓寂于大愚。”戒禪師圓寂到現(xiàn)在算起來已經(jīng)五十年,而蘇東坡這年正好四十九歲。又戒禪師瞎了一只眼睛,大眾才深悟蘇軾前世即是戒和尚。
嘉佑初年,蘇軾進(jìn)士及第,任職直史館。蘇軾在官場上屢遭貶謫,元豐三年,蘇軾因“烏臺(tái)詩案”被貶黃州團(tuán)練。貶官之后的蘇軾,為了解決心靈的苦悶,他開始接觸佛教,頻繁與高僧往來求法。當(dāng)時(shí)佛印禪師住持江州歸宗寺,蘇軾常與佛印禪師濤文酬對(duì),往來論道。后來,蘇軾從黃州調(diào)任汝州知州,他臨行前到廬山游玩,晚上投宿東林寺,與照覺常總禪師談?wù)摕o情有佛性之事,深有感悟。黎明時(shí)蘇軾根據(jù)自己對(duì)無情有性的感悟,作偈云:
溪聲便是廣長舌,山色豈非清凈身?
夜來八萬四千偈,他日如何舉似人?
又曰:
橫看成嶺側(cè)成峰,遠(yuǎn)近高低各不同,
不識(shí)廬山真面目,只緣身在此山中。
又曰:
廬山煙雨浙江潮,未到千般恨不消。
到得原來無一事,廬山煙雨浙江潮,
蘇軾后來到當(dāng)陽,聽說玉泉寺承皓禪師機(jī)鋒峻烈,常以禪機(jī)接引學(xué)徒,蘇軾即微服求見?承皓禪師問:“尊官高姓?”蘇軾回答:“姓稱——乃稱天下長老的秤!”承皓禪師大聲一喝說:“你且道這一喝重多少?”蘇軾無言以對(duì),自此更加重視修學(xué)禪宗。
不久,蘇軾到陽羨(今江蘇宜興),停舟瓜州(江蘇揚(yáng)州),想順便到鎮(zhèn)江金山寺拜望佛印禪師,提前修書一封給佛印禪師,書云:“不必㈩山,當(dāng)學(xué)趙州上等接人。”佛印收到書信,便來到山門口迎接蘇軾,蘇軾笑著問佛印為何到山門口迎接,佛印以偈回答:
趙州當(dāng)日少謙光,不出山門迎趙王。
爭似全山無量相,大千都是一禪床,
當(dāng)年趙州從諗禪師住持趙州觀音院時(shí),一次趙王前來拜望,侍者告訴趙州禪師說有趙王來拜望。趙州禪師并沒有出門迎接。趙王只得來到趙州禪師禪床旁拜望趙州禪師。等趙王走后,侍者問趙州禪師為何不出山門迎接趙王。禪師說:“我接人有個(gè)原則,上等人來,我在禪床上以本來面目迎接;中等人來,我在客堂門口迎接他;下等人來,我在山門口以世俗的禮節(jié)接待他。趙王前來,我在禪床上迎接。這是最高的禮節(jié),這就是不接而接。”佛印禪師則反用其意,指出自己雖然在山門口迎接蘇軾,這其實(shí)是最高禮節(jié),因?yàn)樵诜鹩《U師看來,大千世界都是一禪床。因此,自己在山門口接待蘇軾,與趙州禪師在禪床上接待一樣。
蘇軾在做登州知州時(shí),石塔寺戒公前來迎接,蘇軾說:“我想見一見石塔,由于走時(shí)太急沒有來得及看。”戒公說:“看,這個(gè)是磚浮圖嗎?”蘇軾說:“有縫隙,怎么辦呢?”戒公說:“若無縫,如何能容得實(shí)踐螻蟻?”蘇軾無言,點(diǎn)頭稱許。
無縫塔,是指僧死人葬,地上立一圓石作塔,沒有棱、縫、層級(jí),故稱無縫塔。以形如卵,又稱卵塔!段鍩魰(huì)元·南陽慧忠國師》載:師已化緣將畢,涅槃時(shí)至,乃辭代宗。代宗曰:師滅度后,弟子將何所記?師曰:告檀越,造取—所無縫塔!段鍩魰(huì)元靈鷲閑禪師》:仰山問:寂寞無言,如何視聽?師曰:無縫塔前多雨水。無縫塔后來稱為禪林中禪師接引學(xué)徒常用的機(jī)緣之語,很多禪子通過無縫塔之語而悟道,
元祐丙寅之年,蘇軾任翰林學(xué)士,巳己年,出任杭州知州。一次,經(jīng)過金山,拜謁佛印禪師,留居數(shù)月。佛印居住的方丈室名為妙高臺(tái),蘇軾作詩云:
我欲乘飛車,東訪赤松子。
蓬萊不可到,弱水三萬里!
不如金山去,清風(fēng)半帆耳。
中有妙高臺(tái),云峰自孤起。
仰觀初無路,誰信平如砥!
臺(tái)中老比丘,碧眼照窗幾。
巉巉玉為骨,凜凜霜入齒。
機(jī)鋒不可處,千偈如翻水。
何須尋德云?即此比丘是!
長生未暇學(xué),請(qǐng)學(xué)長不死!
蘇軾任揚(yáng)州知州時(shí),一日,石塔戒公派侍者向蘇軾征求如何處理寺院事務(wù)。蘇軾問:“長老準(zhǔn)備到哪里去?”侍者回答:“欲歸西湖。”蘇軾隨即率領(lǐng)僚左同至石塔,命人擊鼓,從袖子取出疏文,命晁無咎讀疏曰:“大士何曾說法?誰作金毛之聲?眾生各自開堂,何關(guān)石塔之事?去無作相,住亦隨緣!唯戒公長老開不二法門,施無盡藏。念西湖之久別,亦是偶然;為東坡而少留,無不可者!”一時(shí)稽首重聽,白槌曰:“渡口船回,依舊云山之色;秋來雨過,一新鐘鼓之音!”
九月,蘇軾任禮部尚書,兼任端明侍讀學(xué)士。甲戌,安置惠州,船行至金陵,遇到大風(fēng)阻隔停船江邊,迎接蔣山泉和尚萬卷經(jīng)到來。蘇軾問:“如何是智海之燈?”泉和尚以偈回答:
指出明明是什么?舉頭鷂子穿云過。
從未這碗最稀奇,解問燈人能幾個(gè)?
蘇軾很高興,也以偈頌對(duì)答:
今日江頭天色惡,炮車云起風(fēng)欲作,
獨(dú)望鐘山喚寶公,林間白塔如孤鶴!
寶公骨冷喚不應(yīng),卻有老泉來喚人,
電眸虎齒霹靂舌,為余吹散千峰云!
南來萬里亦何事?一酌曹溪知水味,
他年若畫蔣山圖,仍作泉公喚居士!
泉公又說偈云:
腳下曹溪去路通,登堂無復(fù)問幡風(fēng),
如將鐘阜臨岐句,說似當(dāng)年踏碓翁!
蘇軾后來貶官惠州,佛印知道后修書一封云:“子瞻中大科,登金門,上玉堂,遠(yuǎn)放寂寞之濱,權(quán)臣忌子瞻為宰相耳!人生一世間,如白駒過隙,三十年功名富貴,轉(zhuǎn)眼成空!何不一筆勾斷,尋取自家本來面目,萬劫常住,永無墮落?昔有僧問師:‘佛法在什么處?’師云:‘在行住坐臥處,著衣吃飯?zhí),疴屎送尿處,沒理沒會(huì)處,死活不得處。’子瞻胸中有萬卷書,下筆無一點(diǎn)塵,到這地位,不知性命所在,一生聰明,要做什么?三世佛,則是一個(gè)有血性的漢子。子瞻若能腳下承當(dāng),把二三十年富貴功名賤如泥土,努力向前。珍重!珍重!”
蘇軾作杭州知州時(shí),一日戲?qū)贾菝饲俨僬f:“我作長老,你試參禪。”琴操恭敬地答應(yīng)了。蘇軾問:“何謂湖中景?”琴操回答:“落霞與孤騖齊飛,秋水共長天一色。”“何謂景中人?”對(duì)曰:“裙拖六幅湘江水,髻挽巫山一段云。”“何謂人中意?”對(duì)曰:“隨他楊學(xué)士,慚殺鮑參軍。如此,究竟何如?”蘇軾說:“門前冷落車馬稀,老大嫁作商人婦。”琴操言下大悟,隨即削發(fā)為尼、
庚辰年蘇軾為朝奉郎,辛己度嶺北歸,行至常州,上書請(qǐng)求終老常州。蘇軾南遷之日,隨身攜帶阿彌陀佛像一軸,曰:“此是軾生西方公據(jù)也!”從此病情危急。徑山惟林來拜訪,說:“勿忘往生西方!”蘇軾說:“西方不無,但個(gè)里著力不得!”說完就去世了。曾自題人生寫照曰:
心似已灰之木,身如不系之舟,
問汝平生功業(yè)?黃州、惠州、瓊州!
蘇軾在貶官惠州時(shí),在南下途中,因仰慕六祖惠能禪師,專門到韶州朝拜六祖道場。蘇軾朝拜六祖真身像后,想到自己的身世,以及造貶的經(jīng)過,不禁淚流滿面,作《南華寺》詩曰:
我本修行人,三世積精練。
中間失一念,受此百年譴!
摳衣禮真相,感動(dòng)淚雨霰。
借師錫瑞泉,洗我綺語硯。
蘇軾以文字作佛事,詩文俊秀飄逸,詞風(fēng)雄渾豪放,所作大江東去,尤為膾炙人口。大慧禪師經(jīng)過黃州,到臨皋,望見東坡雪堂,題東坡祠堂曰:
力將正說排邪說,夢到黃州與惠州。
竹屋數(shù)椽容老貌,大江千古只東流!
紫柏真可大師在《題東坡文字禪》一文中說:東坡老賊,以文字為綠林,出沒于峰前路口,荊棘叢。窩弓藥箭,無處不藏,專候殺人不眨眼索性漢。一觸其機(jī),刀箭齊發(fā),尸橫血濺,碧流成赤。你且道他是賊不是賊,試辨驗(yàn)看。若辨得,管取從來攔路石,沸湯潑雪。
紫伯真可大師對(duì)蘇軾的以文字弘揚(yáng)佛法,以及深厚的佛學(xué)造詣,充滿機(jī)鋒的禪機(jī),都作了高度評(píng)價(jià)。
蘇軾一生中以佛教思想作為自己為人處世的指導(dǎo)思想,因而能在宦海浮沉中始終保持樂觀豁達(dá)的心態(tài)。他以文字作為弘法工具,撰寫了大量具有啟人心智的佛教詩文。他也與很多高僧往來,從高僧那里學(xué)到了很多修學(xué)方法。他與高僧往來的公案,在佛教史上都留下了不朽的佳話。
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