至誠(chéng)信敬福報(bào)無(wú)邊

　　至誠(chéng)信敬福報(bào)無(wú)邊

　　種下的善業(yè)種子因緣成熟后，現(xiàn)出好的善果。所謂“積善之家必有余慶，積惡之家必有余秧”；所謂“人為善，福雖未至禍已遠(yuǎn)離，人為惡，禍雖未至福已遠(yuǎn)離”說(shuō)的就是這個(gè)道理。

　　佛陀在舍衛(wèi)國(guó)祇樹(shù)給孤獨(dú)園時(shí)，有一千二百五十位大比丘眾常隨在旁。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)有一戶(hù)大富長(zhǎng)者喜獲麟兒，全家上下莫不歡欣鼓舞地迎接新生兒的到來(lái)。這個(gè)男孩不僅相貌莊嚴(yán)，出生之時(shí)，天上更降下無(wú)數(shù)美妙的花朵，遍滿(mǎn)整間屋子。長(zhǎng)者見(jiàn)此稀有殊勝之相，便為兒子取名「弗波提婆」，即「華天」之意。

　　華天福報(bào)深厚，一切飲食、用具心想事成，豐足無(wú)缺。長(zhǎng)大后，聽(tīng)說(shuō)佛陀�；�圓滿(mǎn)，威德具足，深為大眾敬仰，所以心中充滿(mǎn)了好奇。一天，華天來(lái)到只園精舍求見(jiàn)世尊，當(dāng)他見(jiàn)到端嚴(yán)無(wú)比的佛陀時(shí)，心中有說(shuō)不出的感動(dòng)，心想：「能值佛世是多麼殊勝難得的因緣，我一定要把握供養(yǎng)的機(jī)會(huì)！」于是華天當(dāng)下祈請(qǐng)世尊及比丘至家中應(yīng)供。佛陀知道華天宿植的善根即將成熟，便允諾他的請(qǐng)求。

　　華天滿(mǎn)懷歡喜回到家里，以綢緞、珠寶、香花嚴(yán)飾的床座即刻充滿(mǎn)屋內(nèi)，種種應(yīng)供所需的物品亦一應(yīng)俱全。隔日，佛陀帶領(lǐng)弟子前來(lái)應(yīng)供，依序入座后，華天只要心有所念，各種美味的齋飯應(yīng)時(shí)出現(xiàn)于大眾面前。齋畢，佛陀即為華天廣說(shuō)妙法，聽(tīng)聞?wù)吣�不法喜，全家亦因此殊勝因緣，皆證須陀洹果。

　　齋僧后，華天即向父母表達(dá)出家的意愿，希望能夠跟隨佛陀修行。得到父母應(yīng)許的華天，辭別雙親，來(lái)到只園精舍，以至誠(chéng)恭敬之心頂禮佛陀，懇求出家。世尊應(yīng)許，說(shuō)道：「善來(lái)比丘，鬚髮自落，袈裟著身�！乖�(huà)一說(shuō)完，華天即現(xiàn)比丘相。出家后的華天比丘十分精進(jìn)，不僅時(shí)時(shí)思惟佛所說(shuō)的教理，更于日常中如實(shí)修持，不久即證阿羅漢果。

　　阿難聽(tīng)說(shuō)華天比丘的事跡后，覺(jué)得非常好奇，于是長(zhǎng)跪合掌請(qǐng)示佛陀：「華天比丘過(guò)去生中是如何植福、培福，今世才能感得天降香花、一切飲食用具心想事成的殊勝果報(bào)？」佛陀告訴大眾：「毘婆尸佛的時(shí)代，度化無(wú)量眾生，比丘至聚落托缽，豪貴人家都會(huì)爭(zhēng)相供養(yǎng)。當(dāng)時(shí)有一位窮人，雖然也很想供養(yǎng)，卻苦無(wú)財(cái)力。于是他到沼澤邊，採(cǎi)集許多美麗的花草，帶回村落，并以至誠(chéng)恭敬心散花供養(yǎng)比丘。因?yàn)樯⒒ü┥�的因緣，過(guò)后九十一劫中，凡他所生之處，相貌莊嚴(yán)，一切所需皆自然具足；更因此福，今世能夠遇佛出家，得證道果。」

　　佛陀揭示大眾：「這位窮人就是今日的華天比丘。大眾千萬(wàn)不要以為小小的布施沒(méi)有多少福德，若能至誠(chéng)信敬，福報(bào)是無(wú)量無(wú)邊的！」眾比丘聽(tīng)了佛陀的開(kāi)示后，歡喜無(wú)比，信受奉行。

　　福報(bào)不同于福氣，福氣是在世間上得到一點(diǎn)福力而已，而福報(bào)包含世間福和出世間的福。它來(lái)自于修行的功德力，必須具備優(yōu)良的前因，才會(huì)結(jié)下誘人的福果。