佛說(shuō)這樣做，往生后可去六種天堂

　　聞如是。一時(shí)佛在舍衛(wèi)城東丞相的家中，丞相之母名字叫做維耶，很早起床沐浴穿著彩衣，與各個(gè)兒子的媳婦都出來(lái)，稽首佛足在一旁坐下。

　　佛陀問(wèn)維耶夫人：為什么這么早沐浴呢？

　　維耶夫人答說(shuō)：想要與各個(gè)媳婦一同接受齋戒。

　　佛陀說(shuō)：齋戒有三種，想要受何種齋戒呢？

　　維耶夫人長(zhǎng)跪說(shuō)：有哪三種齋戒？

　　佛陀說(shuō)：第一種稱(chēng)為牧牛齋、第二種稱(chēng)尼犍齋、第三種稱(chēng)佛法齋。

什么叫做牧牛齋呢？

　　就好像牧牛人，要求得比較好的水草來(lái)養(yǎng)他的牛一樣，晚上回來(lái)都在想哪里有豐饒的水草，以備隔天要前往。假若貴族姓男女已受齋戒，其心意是在家要興隆自己的產(chǎn)業(yè)，以及為了要有好的飲食來(lái)育養(yǎng)自己的身軀者，就好像是那個(gè)牧牛人的心意一樣，不能得到大福報(bào)。這并不是好的建議。

什么叫做尼犍齋呢？

　　當(dāng)月十五日齋戒之時(shí)，伏在地上受齋戒，為十由延內(nèi)眾神拜說(shuō)：我今日做齋不敢作惡事，不敢稱(chēng)名我有家、我有親，妻子奴婢也不是歸我所有，我不是她們的主人。然而其所學(xué)只注重此儀式其內(nèi)心無(wú)有正心，到了明天之后，還是一樣，不能得到大福報(bào)。這并不是好的建議。

什么叫做佛法齋呢？

　　就是每個(gè)弟子每月六齋之日受持八戒，哪八戒呢？

　　第一戒者：完全的一日一夜受持，其心如真人，沒(méi)有殺意并心中懷有慈悲護(hù)念眾生，不得殺害蠕動(dòng)之類(lèi)的眾生，不使用刀杖，心中的意念安和樂(lè)利不再殺害眾生，如此的清凈戒心并以一心修習(xí)。

　　第二戒者：完全的一日一夜受持，其心如真人，沒(méi)有貪取的意念，心中思念布施，心中歡喜并親手布施，心中潔凈與處事恭敬，不奢望并無(wú)慳令貪得之意，如此的清凈戒心并以一心修習(xí)。

　　第三戒者：完全的一日一夜受持，其心如真人，沒(méi)有淫意不想念房中恩愛(ài)的一切，修持梵行，沒(méi)有邪淫的欲念，心中不貪及美色，如此的清凈戒心并以一心修習(xí)。

　　第四戒者：完全的一日一夜受持，其心如真人，沒(méi)有妄語(yǔ)的意思，心念至誠(chéng)安定講話徐徐而談，不作欺偽詐騙且心口相應(yīng)，如此的清凈戒心并以一心修習(xí)。

　　第五戒者：完全的一日一夜受持，其心如真人，不飲酒不醉，不迷亂不失心志，去除想要放逸的意念，如此的清凈戒心并以一心修習(xí)。

　　第六戒者：完全的一日一夜受持，其心如真人，沒(méi)有求得安穩(wěn)的快意，不穿著華麗的服裝涂抹香料，不涂抹胭脂水粉，不唱歌跳舞盡情歡樂(lè)，如此的清凈戒心并以一心修習(xí)。

　　第七戒者：完全的一日一夜受持，其心如真人，沒(méi)有求得安穩(wěn)的快意，不睡臥在上好的床褥，以普通的床鋪草席，不躺著睡覺(jué)，心中思念佛經(jīng)修道，如此的清凈戒心并以一心修習(xí)。

　　第八戒者：完全的一日一夜受持，其心如真人，依照規(guī)定時(shí)間來(lái)進(jìn)食，并不要吃太多來(lái)節(jié)身，過(guò)了每日的中午后即不再進(jìn)食，如此的清凈戒心并以一心修習(xí)。

　　佛陀告訴維耶夫人，受齋的當(dāng)日應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)五念。

什么是五念呢？

　　第一應(yīng)當(dāng)念佛：佛是如來(lái)，是至真，是等正覺(jué)，是明行足，是善逝、世間父、無(wú)上士、經(jīng)法御、天人師，其名號(hào)稱(chēng)為佛。所以如能念佛者，愚癡、惡意、怒習(xí)、都能銷(xiāo)除，其善心能夠自然生出來(lái)，會(huì)思念且樂(lè)于參與佛陀的行業(yè)。就好像以麻油澡豆所制的肥皂，來(lái)沐浴洗頭而污垢污濁能夠消除一樣，而齋戒念佛者，其對(duì)于內(nèi)心的洗凈就像是如此，所以眾人看見(jiàn)莫不好生相信。

　　第二應(yīng)當(dāng)念法：佛陀所說(shuō)法三十七品，都必須具足不毀常思念不要忘記，應(yīng)當(dāng)知道此法為世間之明法。所以如能念法者，愚癡、惡意、怒習(xí)、都能銷(xiāo)除，其善心能夠自然生出來(lái)，會(huì)思念且樂(lè)于參與佛陀的行業(yè)。就好像以麻油澡豆所制的肥皂，來(lái)沐浴洗頭而污垢污濁能夠消除一樣，而齋戒念法者，其對(duì)于內(nèi)心的洗凈就像是如此，所以眾人看見(jiàn)莫不好生相信。

　　第三應(yīng)當(dāng)念僧：應(yīng)當(dāng)恭敬親自相隨依法接受慧教，佛陀的弟子很多，有得到溝港受溝港證者，有得到頻來(lái)受頻來(lái)證者，有德得不還受不還證者，有得到應(yīng)真受應(yīng)真證者，所以四雙之八輩丈夫都是戒成、定成、慧成、解成、度知、見(jiàn)成，是圣德行為具備者，將來(lái)當(dāng)成為叉手天上天下尊者福田。

　　所以如能念僧者，愚癡、惡意、怒習(xí)、都能銷(xiāo)除，其善心能夠自然生出來(lái)，會(huì)思念且樂(lè)于參與佛陀的行業(yè)。就好像以淳灰來(lái)洗衣而污垢得以去除一樣，而齋戒念僧者，其對(duì)于內(nèi)心的洗凈就像是如此，所以眾人看見(jiàn)莫不好生相信。

　　第四應(yīng)當(dāng)念戒：身軀受持佛戒應(yīng)當(dāng)一心奉持，不虧、不犯、不動(dòng)、不忘，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)言慎行維護(hù)身心常有智慧，之后應(yīng)無(wú)所悔、不以追求名聲為望，當(dāng)能盡量教導(dǎo)他人。所以如能念戒者，愚癡、惡意、怒習(xí)、都能銷(xiāo)除，其善心能夠自然生出來(lái)，會(huì)思念且樂(lè)于參與佛陀的行業(yè)，就好像把鏡子磨除污垢而能重現(xiàn)明亮，而齋戒念戒者，其對(duì)于內(nèi)心的洗凈就像是如此，所以眾人看見(jiàn)莫不好生相信。

　　第五應(yīng)當(dāng)念天（天堂）：第一應(yīng)念四天王天，第二忉利天，鹽天，兜術(shù)天，不憍樂(lè)天，化應(yīng)聲天。應(yīng)當(dāng)自念，我以有信、有戒、有聞、有施、有智，以至于身軀死時(shí)其精神上天，但愿不失信、不失戒、不失聞、不失施、不失智。所以如能念天者，愚癡、惡意、怒習(xí)、都能銷(xiāo)除，其善心能夠自然生出來(lái)，會(huì)思念且樂(lè)于參與佛陀的行業(yè)，就好像寶珠發(fā)光常治清明，而齋戒念天者，其對(duì)于內(nèi)心的洗凈就像是如此，所以眾人看見(jiàn)莫不好生相信。

　　奉持八戒學(xué)習(xí)五思念，是為佛法齋，能夠與天參德并且滅惡興善，最后能往生天上最終得到報(bào)償。所以一個(gè)智者，應(yīng)當(dāng)力行佛法齋出心作福。

　　應(yīng)當(dāng)要如是，維耶夫人。齋的福報(bào)其效果廣遠(yuǎn)，譬如天下十六大國(guó)，此十六國(guó)的所有寶物聚集起來(lái)一定是算不清，但卻不如一日來(lái)受習(xí)佛法齋，若要計(jì)算其福報(bào)，則十六國(guó)的眾多寶物只不過(guò)有如一棵豆子罷了。

　　天堂之上其廣大不可稱(chēng)說(shuō)。當(dāng)今人世間五十年，只是第一天堂的一日一夜，第一天四天王天上的天人其壽命為五百歲，則此是人間的九百萬(wàn)歲，修習(xí)佛法齋者，可得往生此天上。

　　人間一百歲是忉利天上的一日一夜，忉利天上的天人其壽命為一千歲，則此是人間的三千六百萬(wàn)歲。

　　人間二百歲是鹽天（須焰摩天）上的一日一夜，鹽天上的天人其壽命為二千歲，則此是人間的一億五千二百萬(wàn)歲。

　　人間四百歲為兜術(shù)天（兜率陀天）上的一日一夜，兜術(shù)天上的天人其壽命為壽四千歲，則此是人間的六億八百萬(wàn)歲。

　　人間八百歲為不驕樂(lè)天（樂(lè)變化天）上的一日一夜，不驕樂(lè)天上的天人其壽命為壽八千歲，則此是人間的二十三億四千萬(wàn)歲。

　　人間一千六百歲為化應(yīng)聲天（他化自在天）上一日一夜，化應(yīng)聲天上的天人其壽命為壽一萬(wàn)六千歲，則此是人間的九十二億一千六百萬(wàn)歲。

　　若一個(gè)人有信、有戒、有聞、有施、有智、奉持佛法齋，當(dāng)人身壽命盡時(shí)，其人靈魂精神，皆往生此六種天堂樂(lè)土上安隱快樂(lè)，其好處實(shí)在很多，我一時(shí)無(wú)法說(shuō)盡罷了，只要人能行善，其魂神往生天上受福無(wú)量。

　　維耶夫人聽(tīng)聞佛陀所說(shuō)之后歡喜的說(shuō)：善哉、善哉、世尊，齋的福德實(shí)在是無(wú)量，我愿受佛法齋戒，從今以后每個(gè)月力行六齋，竭盡本力來(lái)作福一直到身軀受死，佛說(shuō)此經(jīng)后，大家都?xì)g喜受教。