四諦說法的風骨,亦是佛教的風骨
在五個比丘面前,佛陀開始說法,講解人生應行的方向─八正道,佛陀稱之為「中道」。
「比丘們呀!有兩個極端作為,出家人千萬不可接近!一個就是偏重快樂之路,留念于種種欲望,這是凡夫的作為,而非圣者之道,不僅不智,而且無益。另一個就是偏于禁欲的作為,自陷苦行,徒然使自己受苦,并無益處,亦非圣者之業(yè)。我拋棄了這兩個極端,悟到了中道。這就是開心眼、生智慧而覺悟到的自在正道呀!」。
佛陀舉八個正道,以此為實踐中道的綱目,它們就是正見、正思惟、正語、正業(yè)、正命、正精進、正念、正定。
次之,佛陀以分四個階段來說明所以采取這種實踐的原由。這就是所謂「四諦說法」,為最初說法的中心內(nèi)容。諦在佛教術語上,就是真理,或者是真實之意。其第一階段就是提示人生的真實相,稱為「苦諦」。
「比丘們呀!這就是苦的圣諦。亦即生就是苦,老就是苦,病就是苦,死就是苦,遇見可恨者就是苦,別離所愛者就是苦,求而不得就是苦?傃灾,這個人生就是苦聚!。
接著佛陀探問其發(fā)生的原因,亦即所以生出這些苦的人生條件。這就是第二階段,被稱為「集諦」,也就是對苦的原因之把握,其內(nèi)容就是「因為有渴愛,才有苦的人生」。
然后,第三階段就是解決的方法,他干凈利落地說「沒有渴愛,就沒有苦的人生」,此即為「滅諦」。
而第四階段就是實現(xiàn)這個方法的實踐綱目,也就是之前說過的八個正道,稱之為「道諦」。
這便是四諦說法的風骨。僅僅記取四諦法,或有枯燥無味之感,但是佛教的風骨就在于此。五個比丘和佛陀一起,日以繼夜反復推敲,終于領略了這個說法。至此,佛教就腳踏實地,成立于這個世上了。
經(jīng)典出處:
◎律藏·大品·一·六
◎四分律·三二
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