佛法最尊貴不是因血統(tǒng)，佛教從未有種族歧視

　　編者按：本則故事取材自《長部第二七起世因本經(jīng)》、《長阿含第五小緣經(jīng)》、《中阿含第一五四婆羅婆堂經(jīng)》。世襲的四姓階級信仰，在印度有著源遠流長的歷史，一直到現(xiàn)代都還未能徹底根除。從本則故事，可以明確看出佛陀反對這樣的種族優(yōu)越感，所反對的理由，不是因為佛陀不是婆羅門族，而是因為這種信仰與事實不符，也與佛法緣起無我思想相違。

　　有一次，佛陀住在舍衛(wèi)國的鹿母講堂時，來了兩位婆羅門，一位名叫婆悉咤，另一位叫婆羅墮，他們誠摯地一同隨佛陀出家修學(xué)，成為比丘。

　　這天傍晚，婆悉咤看見佛陀在屋外經(jīng)行，趕緊招呼婆羅墮一起跟隨在佛陀后面經(jīng)行，想借著這個機會親近佛陀，看看能不能因此而多聽聞一些佛法。

　　經(jīng)行中，佛陀回過頭來，關(guān)懷地問婆悉咤道：

　　“婆悉咤！你倆真是難得啊，雖然出生婆羅門家族，卻甘愿放棄那優(yōu)渥的居家環(huán)境，來過無家的比丘生活，你們有沒有受到族人的責(zé)難呢？”

　　婆悉咤回答佛陀說，他們確實遭到族人嚴厲無情的責(zé)罵。

　　“婆悉咤！他們以什么理由來責(zé)罵你們呢？”佛陀繼續(xù)問。

　　“世尊！他們說：‘我們婆羅門有著最尊貴的血統(tǒng)，沒有其它種族能比得上，只有我們婆羅門才有高貴純凈的白皮膚，其它的種族沒有，我們婆羅門出于梵天之口，是梵天真正的子民；梵天的繼承人。不但這輩子是清凈的，下輩子也永遠是清凈的，你們?yōu)槭裁匆�放棄這么尊貴、清凈的身分，去親近那些身分、地位低賤的剃發(fā)沙門呢？’世尊！他們就這樣不停地責(zé)罵我們。”婆悉咤回答佛陀說。

　　佛陀因而告訴婆悉咤說：“婆悉咤！婆羅門們真的完全忘失了過去四姓形成的歷史真相了，才會自以為是梵天真正的子民，以梵天的繼承人自居。即使遠的歷史不談，就拿當(dāng)生的事實來說，難道婆羅門之女沒有懷孕生子的經(jīng)驗嗎？哪個婆羅門不是和一般人一樣，經(jīng)由母親懷胎而出生的呢？怎么能說自己是最尊貴的種族，是梵天真正的子民，梵天的繼承人呢？持這種論調(diào)的婆羅門，實在是所言不實，他們以這樣的理由來責(zé)罵你們，是沒道理的，是不光彩的。

　　婆悉咤！在我教導(dǎo)的正法修學(xué)中，是不需要和世俗一樣看重出身與血統(tǒng)的，也不必仗恃著傲慢的自我優(yōu)越感，反倒是如果有自以為出身高人一等，因而懷有驕慢心的沙門、婆羅門，就沒有辦法在我教導(dǎo)的正法中有所成就。世俗上雖然有婆羅門族、王族、平民族與奴隸族等四姓階級之分，但在這四種族群中，都有犯殺人、偷盜、淫亂、欺詐、搬弄是非、粗話傷人、虛意奉承、慳貪、瞋恚、邪見等十種惡行的人，也都有離殺人、偷盜、淫亂、欺詐……等修十善行的人。惡行會引生惡報，善行會導(dǎo)致善報，這樣的道理有其普遍性，不會只在哪個族群與階級中才有效。如果惡行引生惡報的現(xiàn)象只存在于王族、平民族與奴隸族之中，善行導(dǎo)致善報的效力只會在婆羅門族內(nèi)發(fā)生，那么，婆羅門才可以說：‘我們的血統(tǒng)是最尊貴的。’然而，實際上并不是這樣子的。

　　婆悉咤！王族中有人供養(yǎng)禮敬阿羅漢，婆羅門、平民、奴隸族也都供養(yǎng)禮敬阿羅漢，阿羅漢才是四姓中的第一等人。四姓中，任何人出家成為比丘，只要依于正法修學(xué)，最后都可以成為斷盡煩惱、解脫生死、修行成就的阿羅漢。能成為四姓中第一等人的阿羅漢，是因為他的行為合于正法的緣故，而不是血統(tǒng)。因此，這正法才是人類最尊貴的，現(xiàn)在如此，后世的未來，也還是如此。

　　舉個實例來說：我的祖國臣服于憍薩羅國之下，所以，我的釋迦族人對憍薩羅國波斯匿王，必須行謙遜順從的臣民之禮，但波斯匿王卻對我供養(yǎng)禮敬，對我行站立、合掌、問訊的謙卑之禮。波斯匿王是不會認為‘沙門瞿曇出身于有錢有勢的豪族，而我的出身窮陋卑下，所以應(yīng)當(dāng)供養(yǎng)禮敬如來’的，波斯匿王之所以會對我供養(yǎng)禮敬，是因為我的成就正法，是對正法的尊崇，視正法為神圣的緣故。

　　婆悉咤！你們大家來自不同種族、不同階層，有著不同的姓氏，出家而過著無家的正法修學(xué)生活，日后，如果別人以世俗的眼光，來質(zhì)問你們的種姓身分時，那么，你們就回答：‘我們是沙門釋種之子’好了，或者，也可以這樣回答：‘我們是梵天之子，從其親口所生，也即是從正法所生，是正法的繼承者。’為什么可以這樣回答呢？因為一般人所認知的梵，是不為熱惱所迫，能徹底觀透世間的智者，這樣，梵其實也就是如來的同義語了。”

　　接著，佛陀就為婆悉咤述說了人類社會的形成，以及四姓分立的過程。